《牡丹香赋》作者：李新建 朗诵：康保平

牡 丹 香 赋 以“唐香盛典”为韵 作者：李新建 朗诵：康保平   惟华夏故国，香道绵长。肇始于上古，兴盛于隋唐。采日月之菁华，研膏为剂；汲乾坤之甘露，和味是香。皇祚祭天1，设金鼎以焚燃；民生祈福，籍瓦炉而酹觞2。孔子问师3，奉一枝以虔恳4；周公制礼5，供三炷而宣扬。至若拜祖先，追前圣；驱魔障，熏嫁裳。肃青烟以敬远；袭兰气而流芳。 盖闻香有十德6，馨弥九域八荒；象非四形7，虚寂三谛一境8。通阴阳之变，净名利之心；凭贤者之思，悟君子之省。是以晨输兰露，纳清风以浸怀；晚佐菊英，邀明月而随影9。于是偷韩寿10，赐刁存11；义曹公12，效荀令13。焚香伴月，或畅怀以著书14；上殿迎风，或盈袖而入胜15。 洎乎贞观治世，何其通途；开元政通，犹乎鼎盛16。承昊苍而国泰，斋醮沐薰17；被地载而民安，科仪封赠18。是故开香道，设香官，筑香坛，研香性。取牡丹之气韵，研索仙方；汲国色之风华，开蒙天命19。行香绎绎20，六合兆以殷昌；种德林林21，四域承乎清净。于是写经造序22，印香篆而留传23；作赋吟诗，佩锦囊乎长咏。经旷世之传，逢熙朝之幸也！ 置庙堂而不荣，居茅舍而不贱。可立瑶池，可通觉岸24。虔诚之士，秉香自有天知；仁义之君，捻土亦可如愿25。桃园三拜，结以金兰；《香谱》一章26，成兮盛典27。嗟乎！方当盛世重来，东风又送。传香引上清28，赋韵达贞观29。                               李新建于戊戌秋月       注释：（韵依词林正韵）   1、皇祚：帝统、皇位。南朝·陈徐陵《陈武帝即位诏》：“宝业初建，皇祚维新。”唐·苏鹗《杜阳杂编》卷上：“安禄山僭乱中原，是卿再安皇祚。” 2、酹觞：酹酒之杯；亦指酹酒。《后汉书·公孙瓒传》：“瓒具豚酒於北芒上，祭辞先人，酹觞祝曰：‘昔为人子，今为人臣’。” 3、孔子问师，即孔子问礼，春秋时，孔子曾问礼于老聃。 4、虔恳：诚恳祈求。 5周公制礼：即在周公主持下，对以往的宗法传统习惯进行补充、整理，制定出一套以维护宗法等级制度为中心的行为规范以及相应的典章制度、礼节仪式。 6、香有十德：北宋·黄庭坚总结香有十德，至今在日本香道界被奉为圭臬。十德分别为：感格鬼神，清净身心，能拂污秽，能觉睡眠，静中成友，尘里偷闲，多而不厌，寡而不足，久藏不朽，常用无碍。 7、象非四形：指香非木、非火、非烟、非气。 8、三谛一境：即一境三谛，天台实相论中之重要思想。谓任何现象，皆是空、假、中三谛相印。谓法由因缘所生故无自性，所以称空。一切由因缘所生而有法，所以称假。即空即假，所以称中。谛，即意义或道理；一境，即一种境界。《景德传灯录·南岳怀让禅师》：“是以三谛一境，法身之理常清；三智一心，般若之明常照。” 9、晨输兰露，晚佐菊英：出自屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。” 10、偷韩寿：典出《韩寿偷香》：“晋贾充女午悦韩寿，其婢为致意，韩乃逾墙与之私会。午偷武帝赐充异香赠韩。此香著体，数月不散，终被充发觉，遂以午嫁韩。后以“韩寿偷香”谓女子爱悦男子，或以喻男女暗中通情。” 11、赐刁存：东汉恒帝时，有一位名叫刁存的侍中，年纪大而有口臭，上朝面奏时皇帝就难以忍受。一天，汉恒帝赐给刁存一个状如钉子的东西，命他含到嘴里。刁存不知何物， 惶恐中只好遵命，入口后觉得味辛刺口，便以为是皇帝赐死的毒药。他没敢立即咽下，退朝后便急忙回家与家人诀别。恰好有人来访，感觉此事有些蹊跷，便让刁存 把"毒药"吐出来看看。刁存吐出后，却闻到一股浓郁的香气。朋友认出这是一枚上等的鸡舌香，是皇上的特别恩赐。虚惊一场，遂成笑谈。 12、义曹公：指曹操与诸葛亮的赠香还茶佳话，香作为雅物、作为高级的馈赠礼品，在春秋战国时期文学典籍中已多有提起，至魏晋南北朝时期赠香已形成一种风气，各国朝贡，朋友酬答，文人述志、恋人定情亦以香为媒。操得上好的大食国鸡舌香五斤，心想 “如此好香，惟大雅之人方可受之”，他想到了心中仰慕的孔明先生。于是修书一封写道“今奉鸡舌香五斤，以表微意。”孔明收到后沉思良久自言道：孟德喻我应“明德惟馨。少造杀戮也。”遂修书一封曰：亮本南阳山民，能借馨育德，可与公共勉矣，复奉武夷千年高山岩茶以解劳顿。留下一段赠香还茶佳话。 13、效荀令：典出《荀令留香》，荀令指三国时期曹操的美男谋士荀彧，他是东汉末年著名的政治家、战略家、曹操统一北方的首席谋臣和功臣，酷爱熏香，荀令君到别人家里，坐过的席子好几天都有香味，时人争相仿效。唐·李颀《寄綦毋三》诗：“顾眄一过丞相府，风流三接令公。” 14、焚香伴月：指徐铉制伴月香的故事，徐铉是北宋初年的文学家和书法家。同时也是一位制香方家。明代周嘉胄《香乘》记载：“徐铉每遇月夜，露坐中庭，但爇佳香一炷，其所亲私，别号‘伴月香’。”月色清明的夜晚，徐铉在院子里静坐，身旁焚一炷自己配制的香，以此伴月修心，畅怀读书，名“伴月香”。 15、或盈袖而入胜：北宋名臣梅询，喜欢熏香，每次上班前都要先焚上一炉好香，把官司服罩在炉上熏透，为防香气散失，穿衣后还要捏起袖口方才出门，至公务处坐定，撒开两袖，满堂皆香，引人入胜。 16、洎乎贞观治世，何其通途；开元政通，犹乎鼎盛：指武则天“上承贞观盛世，下启开元之治”，定洛阳为神都，创大唐鼎盛时代。 17、斋醮沐薰：斋醮：道教仪式；沐熏：沐浴熏香，表示虔敬。 18、科仪封赠：科仪：指道教道场法事；封赠：皇帝赐予官员父母、祖先与妻室以爵位名号，生者称封，逝者称赠。 19、开蒙天命：开蒙：使人们摆脱愚昧；天命：上天的旨意，天赋，本句意为：充分利用和开发牡丹赋予人类的精华，为人类摆脱愚昧而服务。 20、行香：古代礼佛的一种仪式，始于南北朝，最初为每燃香熏手，或以香末散行。唐以后则斋主持香炉巡行并行道场，或仪导以出街。 21、种德：布德、恩德于人类。 22、写经造序：指武则天大兴佛教，对佛经的翻译特别重视，大力支持译经事业并亲自参与其中。为自己已逝的父母写经，为《华严经》等写序。 23、香篆：香名，形似篆文，亦指焚香时所起的烟缕。 24、觉岸：佛教语，由迷惘到觉悟的境界。 25、捻土：指念土为香，意思是来不及备香而捻土为香，以此表示虔诚。 26、香谱：指北宋时期的洪刍所著的《香谱》，为现存最早、保存较完整的香药、谱录类著作，其中对于历代用香史料、香品、用香方法及各种合香配 方，都广而收之。并将用香事项分为：香之品、香之异、香之事、香之法四大类别，为后世各家香谱所依循。 27、盛典：重大的典章制度，亦指盛大的典礼。 28、传香引上清：传香：行香（注释18）；上清：上天、天宫。 29、赋韵达贞观：贞观：澄清天下，恢宏正道，唐·李华《含元殿赋》：“王临於朝，天地贞观。”此句意为以赋文形式恢宏正道。 【作者简介】李新建，网名白丁，洛阳理工学院客座教授，洛阳辞赋研究院常务副院长、洛阳诗词学会常务副会长，中国辞赋学会会员、中华诗词学会会员、中国青年诗赋家协会顾问。上交所独立董事、会计师、仲裁员、职业经理人。诗赋作品散见于各种报刊、杂志及网络并于省内外景区、企事业单位、大中专院校勒石铭碑。 【朗诵者简介】康保平， 出生于荆楚，从军于鲁豫，浸润于河洛。曾长期担任中央电视台军事记者、河南卫视《中原国防》栏目编导，获全军电视新闻评比长消息类一、二等奖；参加过中俄联合演习、长江抗洪、汶川抗震等重大行动，荣立二等功２次、三等功５次。爱好文学，编著有文学作品集《寄居的歌者》、《肩头，跳跃一簇火红》。喜欢摄影，曾获“佳能杯”全军摄影比赛三等奖；钟情朗诵表演，获2017中国语文朗读评选全国总决赛一等奖、2017“和兑之吉”年度朗诵总决赛年度冠军一等奖。追梦路上， 塑造魅力人声，行吟诗歌天地，传播语言艺术。现任洛阳诗歌朗诵学会副会长，洛阳诗歌朗诵艺术团秘书长，洛阳湖北商会秘书长。