介绍:
道德经第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼（jiào）。
此两者/同出/而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
第二章
天下皆知美之为（wéi）美，斯恶（è）已；皆知善之为（wéi）善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾[qīng] ，音声相和（hè），前后相随。
是以圣人处（chǔ）无为之事，行不言之教。
万物作焉/而不辞，生而不有，为（wéi）而不恃（shì），功成而弗（fú）居。
夫（fú）唯弗居，是以不去。
第三章
不尚贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗；
不见（xiàn）可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
常使民/无知无欲，使夫知（zhì）者不敢为也。
为无为，则[zé]无不治。
第四章
道冲，而用之/或不盈。
渊兮似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛（zhàn）兮似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
第五章
天地不仁，以万物为刍（chú）狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐（tuó）龠（yuè）乎？
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
第六章
谷神不死，是谓玄牝（pìn）。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
第七章
天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身/而身先；外其身而身存。
非以其无私邪（yé）？故能成其私。
第八章
上善若水。
水善利万物/而不争，处（chǔ）众人之所恶（wù），故几（jī）于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。/
夫唯不争，故无尤。
第九章
持而盈之，不如其已；
揣（zhuī）而锐之，不可长（cháng）保。
金玉满堂，莫之能守；
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道。
第十章
载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎？
涤（dí）除玄览，能无疵（cī）乎？
爱民治国，能无为乎？
天门 开阖，能为 雌乎？
明白四达，能无知（zhì）乎？
生之，畜（xù）之。/生而不有，为（wéi）而不恃（shì），长（zhǎng）而不宰，是谓/玄德。
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