香茗诵读|塞上青莲

塞上青莲（宋元林女士） 很久以前,佛前有一朵青莲，沐浴着清幽的梵唱，静静地微绽在忘忧河上，听风，看雨，醉月。几乎静止的忘忧河水清澈明晰。佛说，忘忧河映射出的，便是人世间的悲欢离合。一天,刀光剑影的喊杀声，惊扰了平静的忘忧河。青莲不明白发生了什么，佛说，这是人间的中原王朝与游牧民族在打仗。青莲惊恐地看着一个个青壮年男人们倒在了血泊中，妇女儿童哭喊着背井离乡去逃难。目睹残酷的战争带给百姓的巨大灾难，青莲容颜日渐黯然，失去了往日的光彩。佛明白青莲的心思，就说，我送你下凡做个和平使者吧。 忽然，叫床的铃声响起。呵，原来是南柯一梦。梦中婀娜娇艳的青莲仿佛还在眼前。想来这梦不奇怪，因为莲花本是佛教的象征物，喻意佛法的清净无染。莲之气质，通透、洁净、澄明如水，是华夏理想人格品质的象征。自古写荷花的诗文很多，古文里有周敦颐的《爱莲说》，白话文里有朱自清的《荷塘月色》，写尽了荷的高洁、清秀与淡雅。古今咏荷的诗歌更是数不胜数。荷花所特有的外在美与内在美的和谐统一，让我想起了两千年前的王昭君，有着与荷花般的美丽与品格,千百年来被老百姓看作是美的化身，和平的象征。我想梦中的故事若续写下来，应该是这样的： 佛把青莲捧在掌心里，送进了滚滚红尘。西汉(公元前52年),南郡秭归,今湖北省兴山县保坪村(现属宜昌境内,原属荆门管辖)的一户王姓家里生下了一名女婴，取名嫱,字昭君，乳名皓月。昭君姑娘天生丽质，聪慧伶俐，琴棋书画，无所不精。“峨眉绝世不可寻，能使花羞在上林”昭君的绝世才貌顺着香溪水传遍南郡，传至京城。汉元帝建昭元年（公元前36年）王昭君以民间女子的身份被选入掖庭，成为了一名宫女。因没有贿赂宫廷画师毛延寿，被诬描为眼下有一丧夫落泪痣，皇上深忌，只作待诏。竟宁元年（公元前33年）正月，匈奴单于呼韩邪，闻郅支被诛而惧，为借助西汉力量平定内乱,入汉朝向汉元帝表示“愿婿汉氏以自亲”。为改善民族团结，汉元帝刘奭答应其请求。因不愿把女儿远嫁番邦，决定从宫女中选一女代公主和亲。王昭君自愿请命前往：“乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之，昭君丰韵靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”（《后汉书·南匈奴传》）当下汉元帝下诏，将这一年的年号改为“竞宁”，意为和平安宁之意。赏昭君锦二万八千匹，絮一万六千斤，以及大量黄金珠宝、五谷种籽农具等物，以壮行色。   清代吴雯的《明妃》“不把黄金买画工，进身羞于自媒同；始知绝代佳人意，即有千秋国士风。”这首诗赞颂了王昭君犹如荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁心性和她甘为和亲使者的国士之风。 是年秋，王昭君随和亲队伍从长安出发，出潼关，渡黄河，过雁门，毡车缓行向漠北。这天来到了汉朝的北部边境平城（今山西大同），在一家韩姓掌柜开的名为东胜店的客栈住了下来。昭君想着即日就要离开边塞，进入异邦了。此去或许今生再难返回，心中十分酸楚，便叫送亲的队伍演奏起了汉宫音乐。那熟悉的乐曲，此时听来幽怨哀婉。昭君拿出自己最擅长的乐器琵琶，弹奏了一曲《出塞曲》，其音如马嘶，声如剑啸，在场的人听了无不动容。' 次日离别时，平城百姓前来送行。王昭君感念平城人民的情谊，命随从侍女从琵琶箱中选出一把最好的琵琶赠送店家作为留念。之后，这家店便改名为“琵琶老店”。至此，历代名人骚客慕名来访，留下了许多传世佳作。 唐咸通十四年七月，唐僖宗李儇即位，复任段文楚为大同防御使兼水陆发运史。段文楚请著名书法家柳公权书写了“琵琶老店”四个大字，并制成一块横幅牌匾，挂在了旅店门楼之上。如今，这块牌匾在大同博物馆的展厅内，向世人印证着那段珍贵的历史史实。 再说，王昭君一行人出平城后继续前行。雁门关外，崎岖不平的古道上，一队皇家的送亲队伍，跋涉在前往大漠的途中。王昭君坐在车内，双眉微蹙，内心忧虑。她望着雁门关炊烟袅袅的村庄，禁不住长吁短叹。经旧广武到达朔州地界的青钟村后，一路颠簸，疲累不堪的王昭君抬步下车，一眼望见不远处的莲花山。莲花山下绿茵一片，花开蝶舞，牛羊遍野。主峰紫荆山上层林葱笼，紫气升腾，彩云缭绕。在那“雁门关外野人家”的荒凉之地，这里竟然别有一番人间胜景。王昭君一路紧蹙的眉头瞬间舒展，竟生出一个念头，百年后若不能魂归故里，就安葬在这个青山脉脉，白云悠悠的地方吧。临行时说，这一带依山傍水，青草茂密，就叫青庄吧。 此地的莲花山因何得名，是状似莲花，还是夏季盛开莲花，我不得而知。联想到梦中的青莲，这个村原来叫旧堡村因昭君来此而改为青钟村，那山自然就该叫做莲花山了。 漫漫长路，一年有余，昭君一行方才到达匈奴。一路胡歌茄声，呼韩邪单于举行盛大国庆，封王昭君为宁胡阏氏，即胡汉友好皇后。王昭君与呼韩邪成亲后“生一子，名伊图智牙师，为右逐王。及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉”说的是，两年后呼韩邪单于暴病身亡，依据匈奴“父死妻其后母”的习俗，昭君改嫁呼韩邪单于第一个妻子所生长子复株累单于雕陶莫皋，为其生有二女，长女须卜居次，即须卜公主，小女当居于次，即当于公主。（《汉书·新年传》）雕陶莫皋对昭君宠爱有加，言听话从，为维护胡汉两国关系，发展农牧业生产做出了极大贡献。之后，王昭君几次捎书呈报汉室，表达回乡看望的意愿，终究未能成行。 公元前19年，王昭君病重，时年33岁。请求“妾死若留故地葬，临时请报汉王知。”希望死后能埋回老家湖北秭归。又说，若不让回国，就埋在离雁门关不远的青庄村吧。由于飞书汉王，请求尸骨还乡的奏表迟迟不见回音，单于只好将昭君埋在了青庄，并改名青冢。清雍政版《朔州志》和明万历《马邑县志》都有记载：“青冢，在县西南二十里，阔四五亩，高丈余，俗称为昭君墓。”之后村庄几易其名，新中国成立前叫清钟，新中国成立后改为现在的青钟。 王昭君去世后，没有人知道她确切的埋葬地点，人们为了纪念她，在昭君出塞的沿途修建了大大小小数十座昭君墓，青钟村青冢墓是其中之一，也是唯一的汉墓。墓地呈正方形，约3500平方米，墓冢封土堆高约5米多，堆南从堆基到堆顶砌有33级石质台阶，象征昭君享年33岁。堆顶用青砖铺为平顶，堆基北矗立汉白玉墓碑一通，碑首篆额“流芳百世”，碑阳是汉蒙双语韵文“头枕大青山，脚蹬雁门关，玉手嬉桑干，泪眼往长安”，碑阴镌刻线雕昭君肖像，侧题“千载传佳话，一身系安危”。墓地四周沃野开阔，一望无垠，风光秀丽，一派和谐祥瑞气象。墓之所在地名为“青疙瘩”，“ 青”为内蒙呼市的简称，“疙瘩”蒙语坟冢之意，“青疙瘩”意为匈奴国“明妃之冢”。 如今，这座昭君汉墓并不寂寞。一批批的文化学者怀着探幽访古、考辩论证的慎重和尊仰，踏上青钟村的土地，在村北一片封土堆的寂寥里，追寻着昔日的片瓦、尘封的故事。从一个乡村延伸开去，触摸到了中华民族和睦团结的脉络。他们心里或许在默默吟诵着杜甫的《咏怀古迹五首之三》：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。” 凝神遥想，这土塬下，埋藏着一位女子千百年来家国命运的传奇故事，隔着久远的时光，喜怒哀乐自知，后人的尊崇，今天的怀想，已诠释成为一种文化符号，被我们铭记、书写、颂扬。 历史对王昭君给予高度评价，称王昭君对胡汉两族人民和睦亲善与经济文化交流作出了巨大贡献。昭君出塞的功绩史书也有记载，《汉书》中记载昭君出塞时期，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役。”可以说，对西汉时期边塞平息战乱，黎民休养生息作出了很大贡献。这种能够形成上承20年停战、下开60年和平的局面。其时间之长、贡献之巨、影响之远，在古代民族关系史上也是不多见的。著名历史学家翦伯赞的散文《内蒙访古》中有这样一句话：“在大青山脚下，只有一个古迹是永远不会废掉的，那就是被称为青冢的昭君墓。因为在内蒙古人民的心中，王昭君已不是一个人物，而是一个象征，一个民族友好的象征；昭君墓已经不是一个坟墓，而是一个民族友好的历史纪念塔。”（《人民日报1961年12月13日》）而位于我市古城的“琵琶老店”客栈，作为一个传承下来的千年老店，同样也负载了向世间诉说民族和睦的能力。客栈重张开业一年来，有多少文人学者、名流大咖以及慕名而来的老外们到访老店，足以说明昭君文化千年不衰的魅力。