介绍:
商山早行
（温庭筠）
晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。
你也许对《商山早行》的题目不熟悉，但里边那句“鸡声茅店月， 人迹板桥霜”在汉语诗歌中可是大有名气。
●纯用名词的名句
温庭筠生活在晚唐，和李商隐齐名，合称“温李”。在传统的眼光里，这两个人都属于“文人无行”的典范：同样才思敏捷， 同样人品不佳。不过，李商隐的所谓人品不佳，来自党争背景下的过度解读。温庭筠却是实实在在的不够检点，所以不难想见， 他在仕途上一定常常受人打压。大约在唐宣宗大中十三年（公元859 年），温庭筠再受重创，被赶出了长安。途经商山的时候，他写下了这首《商山早行》。
诗的开头两句点明这是一场“早行”。所谓“征铎”，就是系在骡马胸前的铃铛。在人们牵骡备马准备动身上路的时候，铃铛就会发出声响。诗人没法贪睡，大约惺忪着睡眼，在小客栈的喧闹声里生出了怀乡恋土的悲愁吧。但他真的怀乡恋土吗？这还真不好说， 因为他眷恋的很可能并不是山西老家，而是帝都长安。这层意思， 要到诗的最后两句才会点明。
这首诗的第三、四两句最能体现古汉语的妙处。“鸡声茅店月， 人迹板桥霜”，这十个字完全是名词的罗列，没有一个动词，严格来说根本构不成完整的一句话。
这样的写法其实你已经见过了，那就是李白《送友人》里边的名句：“浮云游子意，落日故人情。”还有我们熟悉的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”（马致远《天净沙·秋思》）。句子里欠缺的动词必须由你脑补出来，而到底脑补出怎样的主谓结构， 直接影响对诗句的理解，不同理解当中的微妙差异会带来感觉上的微妙变化。所以说，这样的诗句是一种美丽的半成品，需要读者去做最后的成型。
“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，这与其说是两句诗，不如说是一幅画。但诗人，或者说画家，只在画面上简单勾勒了几个最关键的意象，剩下的要靠你的想象。茅店到底是怎样的一座客栈？板桥上的霜怎样点缀着人迹？人又是怎样的人，是行色匆匆还是兴致盎然， 是垂头丧气还是志得意满？黎明鸡声中的月色又是怎样的月色？月色和霜的颜色又是如何恍惚难辨？而那座并未被点明的商山又是怎样环抱着、耸立着，山路又是怎样崎岖难行……
但如果只有这样的画面，那么任何一座山、任何一处荒僻的驿站，都有可能是这个样子。怎样才知道这是“商山早行”，而不是任何其他地方的早行呢？这是写诗的一大要点，也是很容易被诗人忽略的地方。当然，温庭筠这样的高手并不容易犯错，所以接下来写的是“槲叶落山路，枳花明驿墙”，这是商山的初春所独有的景色。
这首诗里的景象，很容易被读者当成秋景，因为又有霜，又有落叶。但是，遍布商山的槲树是一种很特殊的乔木，秋冬季节里， 树叶只是干枯，到了春天才纷纷飘落。又因为是初春，枳树很应季地盛开了白色的花朵，而正因为是白色的花朵，所以才给人明亮的感觉，“明驿墙”三个字才真的能有着落。
这样的景色触绪伤怀，于是“因思杜陵梦，凫雁满回塘”。如果联系到诗的开篇“晨起动征铎，客行悲故乡”，我们会误以为客行中所悲的故乡就是杜陵，杜陵梦就是思乡的梦。但温庭筠是山西人，杜陵却紧邻长安，在长安城南不远。这里原本是周朝的杜伯国，到了汉朝，汉宣帝的陵墓安置在这里，所以称为杜陵。汉宣帝是一代明君，杜陵又毗邻政治中心，所以，唐朝诗人笔下的杜陵常常寄托着丰富的含义。最著名的例子，就是杜甫自称杜陵野老了。
温庭筠的“杜陵梦”到底是什么意思呢？也许是怀念在杜陵的生活；也许是以杜陵代指长安，以“杜陵梦”隐晦地表达自己对政治中心的渴望吧？这场梦到底做于什么时间，依旧说不清。也许是刚刚在客栈里做过的梦，被“晨起动征铎”的声音惊醒；也许是已经动身，恍恍惚惚地出神。但毕竟是梦，很快会醒，很快会碎，现实中的景象是“凫雁满回塘”，大雁栖息在水滨。不过，“凫雁满回塘”的景象也许正是“杜陵梦”里的一幕呢。初春时分，大雁北归， 诗人却不得已踏上南下的路。他应该在羡慕北归的大雁，所以南行的每一步都走得拖泥带水，不情不愿吧？
●商于古道和商山四皓
商山早行之路之所以格外伤感，还有一个特殊的原因。这个原因， 后世的人很难读得出来，但唐朝的读书人就会格外敏感。因为温庭筠走的这条路就是著名的商于古道，连接着长安和江淮，是南北交通的一条大动脉。唐代的东南士子到长安赶考，总要从这条路奔波北上，如果不幸落榜，又要从这条路返回家乡。王贞白有一首《商山》的诗是这样写的：
商山名利路，夜亦有人行。 四皓卧云处，千秋叠藓生。
昼烧笼涧黑，残雪隔林明。
我待酬恩了，来听水石声。
再看齐己的一首《过商山》：
叠叠叠岚寒，红尘翠里盘。
前程有名利，此路莫艰难。
云水侵天老，轮蹄到月残。
何能寻四皓，过尽见长安。
这两位诗人——王贞白和齐己——也都生活在晚唐。我们在这两首诗里很容易找到共同点：第一，商山之路是一条名利之路，虽然艰险难行，但永远有人昼夜兼程；第二，两首诗都用到了“四皓” 的典故，用“四皓”的孤独冷傲来反衬名利场上的熙来攘往。
提到商山，最著名的人物就是“商山四皓”，这是秦朝的四位博士，一起隐居商山。因为四个人的年纪都过了八十，白发皓皓， 所以称为“四皓”。刘邦很想请他们出山做官，却请不动，直到刘邦废太子，四皓这才被张良和吕后请下了山，为太子站脚助威； 待局面一定，就继续回商山隐居去了。所以在后世的文学语码里，商山四皓成为高风亮节的隐逸典范。我们熟悉的诗人李商隐的名字就是从这里来的，“商隐”的意思就是商山隐士，而商山隐士正是商山四皓。李商隐字义山，名和字互相呼应，商山因为有四皓这样的义士生活过，所以才有资格被称为义山。
于是尴尬的场面出现了：在义山的路途上奔波的，却尽是追名逐利的人；四皓的义举虽然被高高地供了起来，但也只是被供着， 没人真的去学他们。这样看来，温庭筠的伤感虽然诉诸美好的文学， 但并不值得同情。只不过，我们作为千载之后的诗歌读者，了解过商于古道和商山四皓的背景，就更容易理解温庭筠当时的复杂心境了。
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