介绍:
第一章
论德
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为，而无以为也；上仁为之，而无以为也；上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也，则攘(rǎnɡ)臂而乃之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊(bó)也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。
是以大丈夫居其厚，而不居其泊(bó)；居其实，而不居其华。故去皮取此。
第二章
得一
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，侯王得一以为天下正。其至之也。
谓天毋(wú)已清将恐裂，谓地毋(wú)已宁将恐发，谓神毋(wú)已灵将恐歇，谓浴毋已盈将恐竭，谓侯王毋已贵以高将恐蹶(jué)。
故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。
夫是以侯王自谓孤、寡、不谷。此其贱之为本(yǔ)欤？非也！
故致数与无与，是故不欲禄禄(lù)若玉，硌硌(luò)若石。
第三章
闻道
上士闻道，堇(jǐn)能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑不足以为道。
是以建言有之曰：明道如费，进道如退，夷(yí)道如类；上德如浴，大白如辱，广德如不足，建德如输，质真如渝(yú)；大方无隅（yú），大器晚成，大音希声；天象无刑，道隐无名。
夫唯道，善始且善成。
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