千家诗 唐 李适之 罢相作

罢相作⑴ 唐 李适之 避贤初罢相⑵， 乐圣且衔杯⑶。 为问门前客⑷， 今朝几个来⑸？ 注释 ⑴罢相：罢免宰相官职。 ⑵避贤：避位让贤，辞去相位给贤者担任。李适之天宝元年任左相，后遭李林甫算计，失去相位。 ⑶乐圣：指爱好喝酒。 且：尚且，还。 衔杯：口含酒杯，指饮酒。 ⑷为（wèi）问：请问，试问。为，此处表假设。一作“借”。 ⑸今朝（zhāo）；今天，现在。 释义： 李适之是唐朝人。在唐玄宗时期做了五年的宰相，他性情简率，待人随和，雅好宾客。是一位分公私、别是非、宽严得当的长官。与权奸李林甫“争权不协”，而与清流名臣韩朝宗、韦坚等交好，所以“时誉美之”。当他的友好韦坚等先后被李林甫诬陷构罪，他就“俱自不安，求为散职”。而在天宝五载，当他获准免去左相职务，改任清要的太子少保时，感到异常高兴而庆幸，写了这首诗做纪念。 这首诗借用东汉三国时期徐邈爱喝酒的故事展开。是一首充满反语、俚语和双关语的讽刺诗。 先介绍一下徐邈。徐邈是东汉时期曹操的部下。曹操平定黄河以北地区的时候，征召他为自己的参谋。魏国刚建立时，任尚书郎就是现在的部长。当时法令禁止饮酒，而徐邈却偷着喝酒甚至到了沉醉不醒的地步。校事赵达向他询问曹中的事务，徐邈回答：“中圣人。”赵达将此事报告了曹操，曹操大怒马上要治他得罪。度辽将军鲜于辅进言说：“平常人们称喝醉酒还清醒的人为圣人，把大醉不醒的人称作贤人，徐邈本性谨慎重节操，只是偶然喝醉酒才说出这样的话。”他因此才得以免于刑事处罚。曹操的儿子魏文帝受禅登基做了皇帝，徐邈做了一系列的大官，他历任谯国国相，平阳、安平太守，颍川典农中郎将，所到之处，都令人称道。皇帝御驾幸临许昌时，问徐邈说：“你还经常作中圣人没有？”徐邈回答：“先前子反在谷阳死去，御督因饮酒而受罚，臣下嗜酒如同他们两人一样，不能自制，时常仍作圣人。然而身上长瘤子的人因为丑陋而留下名字，而臣下却因为醉酒为陛下所认识。”皇帝大笑，看着左右的人说：“名不虚传。”迁升他为抚军大将军军师。魏明帝的时候，他因为征讨羌人柯吾有功，被封为都亭侯，食邑三百户，加官为建威将军。徐邈对待羌人和胡人，不过问小的过错；若罪行严重，他便先通知其所部首领，使他们知道，然后再将犯死罪者斩首示众，所以少数部族信任和畏惧他的威严。他所得到的赏赐都分发给部下将士，从不拿到自己家中，他的妻子儿女经常衣食不足；皇帝听说后，予以嘉奖，并按时供给他的家用。他在任内镇压邪恶，洗雪冤屈，使凉州界内清静安宁。 回到朝廷任大司农，又升迁为司隶校尉，百官都敬重忌惮他。 数年之后皇帝要拜他为司空，徐邈感叹说：“三公是讨论国家大政的官员，没有合适的人选便空着位置，怎么能让我这样又老又病的人充任呢？”于是坚决推辞不到任。七十八岁那年于家中去世。 李适之在诗的开头两句写的是，自己的宰相职务一罢免，皇帝乐意我给贤者让了路，我也乐意自己尽可喝酒了，公私两便，君臣皆乐，值得庆贺，那就举杯吧。“避贤”是成语，意思是给贤者让路。“乐圣”是双关语，“圣”即圣人，但这里兼用两个代称，一是唐人称皇帝为“圣人”，二是沿用曹操的臣僚的隐语，称清酒为“圣人”。所以“乐圣”的意思是说，使皇帝乐意，而自己也爱喝酒。显然，把惧奸说成“避贤”，误国说成“乐圣”，反话正说，曲折双关，虽然知情者、明眼人一读便知，也不失机智俏皮，但终究是弱者的讥刺，有难言的苦衷，针砭不力，反而示弱。所以作者在后两句机智地巧作加强。 前两句说明设宴庆贺罢相的理由，后两句是关心亲故来赴宴的情况。这在结构上顺理成章，而用口语写问话，也生动有趣。但宴庆罢相，事已异常；所设理由，又属遁词；而实际处境，则是权奸弄权，恐怖高压。因此，尽管李适之平素“夜则宴赏”，天天请宾客喝酒，但“今朝几个来”，确乎是个问题。宴请的是亲故宾客，大多是知情者，懂得这次赴宴可能得罪李林甫，惹来祸害。敢来赴宴，便见出胆识，不怕风险。这对亲故是考验，于作者为慰勉，向权奸则为示威，甚至还意味着嘲弄至尊。倘使这二句真如字面意思，只是庆贺君臣皆乐的罢相，则亲故常客自然也乐意来喝这杯酒，主人无须顾虑来者不多而发这一问。所以这一问便突兀，显出异常，从而暗示了宴庆罢相的真实原因和性质，使上两句闪烁不定的遁辞反语变得倾向明显，令有心人一读便知。作者以俚语直白写这一问，不止故作滑稽，更有加强讥刺的用意。 由于使用反语、双关语和俚语，这诗蒙有插科打诨的打油诗格调，因而以前有人嫌它过显不雅的，也有说它怨意不深的。总之是认为写首诗写得不好。但杜甫不这么认为，他在《饮中八仙歌》写到李适之时却特地引用此诗，有“衔杯乐圣称必贤”句，可算知音。而这诗得能传诵至今，更重要的原因在事不在诗。由于这诗，李适之在罢相后被认为与韦坚等相善，诬陷株连，被贬后自杀。因而这诗便更为著名。