介绍:
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【文化灵宝】
黄帝铸鼎原 此“原”非彼“塬”
黄帝铸鼎原是灵宝市久负盛名的一个旅游景区。但在不同媒介上看到两种不同的叫法:“铸鼎原”与“铸鼎塬”。虽为一字之别，其意却相去甚远。古人云：“名不正则言不顺”，可见正名为正身扬名成事之本。后来在搜集各种资料，归纳出一个结论：铸鼎原的“原”字，本应为“原”而非“塬”。
铸鼎“原”至少从唐代时开始沿用，但在绝大数的历史记载中都只有“铸鼎原”而不见“铸鼎塬”。在景区现存的《轩辕黄帝铸鼎原碑铭并序》是现存最早的记载有黄帝铸鼎内容的碑刻，在铭文中有“以治人之性命，乃铸鼎兹原，鼎成上升，得神帝之道，原有为谷之变，铭记铸鼎之神”，“唐兴兹原”等语句。可见，至少在唐代已在非常正式的场合以“鼎原”名之。而在诗文中“铸鼎原”与“鼎原”的组成已很常见，杜牧在《春赠怀寄虢州李常待十韵》写到：“地分莲岳秀，草接鼎原芳”；徐凝也不甘落后，在《鼎原》一诗中抒发了“有时风卷鼎湖水，散作晴天雨点来”的豪情；而刘沧《过铸鼎原》一诗中，“黄帝修真万国朝，鼎成龙驾上丹霄”“唯留古迹寒原在，碧石苍苍空寂寥”刚一笔写出了苍凉感。到了明清，铸鼎原迎来了又一辉煌时期，“鼎原”和“铸鼎原”的用法更为常见。
明代刘咸，崔誉都有《鼎原》诗，刘咸《阌乡怀古》中还出现了“铸鼎原通盘豆渡，校书堂对望思台”的字句，曾任阌乡县令的黄方在《轩鼎烟霞》中也写有“骑龙人去鼎原空“的诗句。其他还有类如《登鼎原阁》《鼎原怀古》《鼎原》《游鼎原》《秋日游鼎原映奎楼》等诗句。
在《阌乡县志》则赫然有“铸鼎原，县东南十里”、“皇帝陵在城东南十里铸鼎原”等记载。在历任县令记载自表功德的文章中，也常见此类字眼。如明代阌乡县令黄方在《鼎原皇帝庙奎阁记》中开篇即写道：“阌乡县治之东南，冈峦一带，若起若伏，逶迤而来者，黄帝铸鼎原也。”清代阌乡县令梁博在《重建铸鼎原奎楼记》开头写道：“县治东南，秀出一峰，为黄帝铸鼎原。”此后的孙叔谦县令也如法炮制。通过以上记载，我们可知“铸鼎原”与“鼎原”由来已久，且一直延续下来，而罕见有“铸鼎塬”的踪迹。
无论意义，还是表现力，“塬”都是被含纳的对象。在《说文解字》《辞海》《辞源》等工具书中，“原”的意义广泛，用处多多。而根据其中的“推其根原；源泉、根本”之意义，无形中即可解为：皇帝在此用青铜铸鼎，是中华民族青铜铸鼎的起源、根源。而且最重要的一条是“原”同“塬”，也就是“原”可以通假、通用“塬”字。而“塬”则相形见拙了，在《说文解字》《辞海》《辞源》中不见其踪影，只在现代词典上有这样一条解释：我国西北黄土高原地区因流水冲刷而形成的一种地貌，呈台状，四周陡峭，顶上平坦。铸鼎原就是这样一种地貌。
从这里可以看出，用铸鼎塬并不为错。古语“名不正则言不顺八的下一句是“言不顺则事不成”，可见正名的重要性了。因而现在的黄帝铸鼎原正本溯源地统一称“铸鼎原”，不再舍本逐末地叫成“铸鼎塬”了。
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