介绍:
“瞿鹊子问乎长梧子曰：“吾闻诸夫子：圣人不从事于务，务自来而理自应耳，非从而事之也。【疏】务，犹事也。诸，于也。瞿鹊是长梧弟子，故谓师为夫子。夫体道圣人，忘怀冥物，虽涉事有而不以为务，混迹尘俗，泊尔无心，岂措意存情，从于事物！瞿鹊既欲请益，是以述昔之所闻者也。不就利，不违害，任而直前，无所避就。【疏】违，避也。体穷通之关命，达利害之有时，故推理直前而无所避就也。不喜求，求之不喜，直取不怒。【疏】妙悟从（远）〔违〕也，故物求之而不忻喜矣。不缘道，独至者也。【疏】夫圣智凝湛，照物无情，不将不迎，无生无灭，固不以攀缘之心，行乎虚通至道者也。无谓有谓[…]”
“迹，感而遂通，故能理而教，无谓而有谓；教而理，有谓而无谓者也。而游乎尘垢之外。凡非真性，皆尘垢也。【疏】和光同尘，处染不染，故虽在嚣俗之中，而心自游于尘垢之外者矣。夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也，吾子以为奚若？”【疏】孟浪，犹率略也。奚，何也；若，如也，如何。所谓“不缘道”等，乃穷理尽性。瞿鹊将为妙道之行，长梧用作率略之谈，未知其理如何、以何为是。长梧子曰：“是皇帝之所听莹也，而丘也何足以知之！【疏】听（莹）〔荧〕，疑惑不明之貌也。夫至道深玄，非名言而可究。虽复三皇五帝，乃是圣人，而诠辩至理，不尽其妙，听（莹）〔荧〕至竟，疑惑不明。我是何人？犹能晓了！本亦有作“黄”字者，则是轩辕。且汝亦大早计，见[…]”
“括万有，冥一死生。故郭注云：“以死生为昼夜，旁日月之喻也；以万物为一体，挟宇宙之喻也。”
大家还在听
