女性艺术家vol.11 | 阿特米西亚——面对性侵，以画笔复仇

阿特米西亚是谁？ 阿特米西亚.真蒂莱斯基（Artemisia.Gentileschi），1593-1652/1653年人，是意大利巴洛克时期的画家，现在也被誉为“最非凡的意大利巴洛克画家之一”。然而，跟历史上许多女性一样，阿特米西亚也长时间的被遮蔽、被无视。 在她所处的年代，女性还无法进入学院接受教育，女性职业艺术家非常少见。她跟随她的父亲奥拉齐奥学习绘画，她父亲是著名巴洛克画家卡拉瓦乔的追随者。父亲为她聘请的私人教师阿格斯蒂诺.塔西在阿特米西亚18岁时**了她，她在当时遭受了严酷的法院审判，身心俱创，后来她的一系列艺术创作，都反映了早年这段痛苦的经历。 《苏珊娜与长老》 《苏珊娜与长老》是一个圣经故事，它的主要目的其实是为了突显先知但以理的智慧和公义。画面中的苏珊娜是一个富商太太，非常美丽，两位长老垂涎她的美色，在她独自沐浴时，想要胁迫性侵她，被苏珊娜拒绝，两位长老便构陷苏珊娜与男子偷情通奸，被判处死刑。先知但以理用计谋发现了长老的诡计，救下了苏珊娜。 中世纪以后，该题材演变成画家很喜爱表现和描绘的香艳故事，主要表现苏珊娜身体的美丽诱惑，长老们的情不自禁。男性的偷窥和**被合理化一种男女情趣，一种对女性身体的审美。 阿特米西亚对这个题材的描绘非常不同。男性在上的压迫性构图，苏珊娜被欺凌的脆弱姿态，以及拒绝的手势，第一次将女性的情绪和感受作为主体表现出来。 《朱迪斯斩首荷洛芬尼斯》 阿特米西亚在处理这个圣经故事时，也跟其他的男性画家非常不同。她将原本美丽诱人但是柔弱的朱迪斯，以及她的女仆描绘得十分强壮、果敢，充满了自主自决的气质和精神，凭借勇气和智慧，这对紧密的女性同盟者积极投入到斩杀任务中，解救了犹太人的伯夙利亚城。 阿特米西亚第一次把一个需要上帝指引的弱者，一个性引诱者，一个暴力的牺牲者变成了一个暴力的执行者，性的主导者和一个政治军事行为的胜利者。画面的中心内容：斩首，是对男性霸权阉割的象征。这使得这幅作品的创作并不仅仅是关于阿特米西亚个人自传式的恩怨复仇，而更多的是一场女性以其性别优势赢得战争获得政治胜利的寓言，是性别权力结构上，女性权力和精神的解放。 自画像 阿特米西亚给自己画了很多自画像，是一种非常明确的对自我审视和认知的行为。同时也是那个时代，她可能在开拓自己绘画市场建立自身名片的一种商业行为。 她的自画像也与当时惯常的肖像描绘非常不同。比如她抛弃了表现优美身姿；容貌和华服细节从不是她描绘的重点，也没有华美静物作为陪衬，而只是力图表现一种身和心统一的自我真实，一种在社会中劳动、生产、工作、实践的女性其状态的真实。 《克利奥帕特拉》 克利奥帕特拉，埃及艳后，也是罗马帝国两任君主凯撒和安东尼的情人。在屋大维攻破埃及时，她自知大势已去，便以毒蛇自杀。 阿特米西亚表现了克利奥帕特拉自杀的情景，并从各个方面处理得极具有深意。克利奥帕特拉在其他画家的描绘中，一直是一个华美艳丽的诱惑者，被人群、欢呼、鲜花和珠宝簇拥。而在阿特米西亚选取的瞬间里，她独自一人，选择自杀，不是一个性诱惑符号，不是屋大维的性战利品，而是一个自身命运的掌控者，以自杀维持对自身命运的掌控，获取最终的胜利。 克利奥帕特拉的躯体以真实的自然主义表现手法描绘，毫无诱惑的性感，只有死亡的静谧和安然。阿特米西亚，如同克利奥帕特拉掌握自身命运一样，掌握了对于女性的叙事。