《全真要道》九性命双修之道

九　性命双修之道　王重阳祖师　王玉阳祖师 性命双修之法，要内外俱有，缺外功则德行不全，缺内功则本源不清。夫外功者，平生居心，须使无亏。一言必谨，言有功也。一行必慎，行有功也，一事不苟，一介必严，莫非功之所积，功之所推。夫内功者何？惺惺勿致于昏昧，防意如防城之险。空空不着一物，守心更比守身之严。时而天人介于几希，天人即交战之会也。吾将内功重而言之。盖内功不可以色见，不可以相求，不可以幸致，不可以苟安。扫去一毫之色相，即有一毫之阳生。扫去无限之色相，即有无限之阳生。将色相扫尽，不留些子芥蒂，则纯阳之体也。有等修道者，非不信心坚固，而弊在速成。工夫未到，便思证果。又有等修道者，非不加意盘旋，而弊在安闲。日日淹淹欲睡，时时闷闷不乐，精神不振，艰于行持，不肯用工。岂不知一长一枝，用尽无限心机，方得随心应手。半丝半缕，费尽许多气力，方称心而足意。岂有学神仙者，可不下苦工乎（按：此段为王重阳祖师语）。夫真阴真阳者，阴阳二气也。真阳之气藏于肝，真阴之气聚于肺。肝者、木也，聚魂之所。肺者、金也，藏魄之地。金为兑女，木为震男；木旺于东，金产于西。故喻以东家郎西家女。而欲使金木相逢，魂不离魄，魄不离魂，如夫恋妻，如妻依夫，此即阴阳会合之理。如人之有家室也。然必要借黄婆勾引，方得相见。黄婆者，真意也。言是必借真意会通，可使金木两无间隔。方能如夫妻之好。意属土而多情，其色黄而好动，故喻之黄婆。东西往来，会通两家，如媒妁一般。怀胎者，是言真气凝聚于丹田之内，如有孕之状。真气具足，发现于神。故曰神为气之子，气乃神之母。故有婴儿降生之言。到此地步，大丹成也，可与天地同老，日月同修（按：此段为王玉阳祖师语）。