老子《道德经》上篇一章
道可道、非常道, 名可名、非常名;
可道之道, 可名之名, 指事造形. 非其常也, 故不可道、不可名也.
无名天地之始, 有名万物之母.
凡有皆始于无, 故“未形”、“无名”之时则为万物之始. 及其“有形”、“有名”之时, 则长之育之, 亭之毒之, 为其母也. 言道以无形无名始成万物, 以始以成而不知其所以, 玄之又玄也.
故常无欲、以观其妙,
妙者, 微之极也. 万物始于微而后成, 始于无而后生. 故常无欲空虚, 可以观其始物之妙.
常有欲、以观其徼;
徼, 归终也. 凡有之为利, 必以无为用. 欲之所本, 适道而后济. 故常有欲, 可以观其终物之徼也.
此两者、同出而异名, 同谓之玄、玄之又玄、众妙之门.
两者, 始与母也. 同出者, 同出于玄也. 异名, 所施不可同也. 在首则谓之始, 在终则谓之母. 玄者, 冥也, 默然无有也, 始、母之所出也, 不可得而名, 故不可言同名曰玄. 而言谓之玄者, 取于不可得而谓之然也. 谓之然则不可以定乎一玄而已, 则是名则失之远矣. 故曰, 玄之又玄也. 众妙皆从同而出, 故曰众妙之门也.