介绍:
六十四章
其安易持, 其未兆易谋.
王弼注：以其安不忘危, 持之不忘亡, 谋之无功之势, 故曰易也.
其脆易泮, 其微易散.
王弼注：虽失无入有, 以其微脆之故, 未足以兴大功, 故易也. 此四者, 皆说慎终也. 不可以无之故而不持, 不可以微之故而弗散也. 无而弗持则生有焉, 微而不散则生大焉. 故虑终之患, 如始之祸, 则无败事.
为之于未有,
王弼注：谓其安未兆也.
治之于未乱.
王弼注：谓微脆也.
合抱之木, 生于毫末；九层之台, 起于累土；千里之行, 始于足下. 为者败之, 执者失之.
王弼注：当以慎终除微, 慎微除乱, 而以施为治之, 形名执之, 反生事原, 巧辟滋作, 故败失也.
是以圣人无为故无败, 无执故无失. 民之从事, 常于几成而败之.
王弼注：不慎终也.
慎终如始, 则无败事. 是以圣人欲不欲, 不贵难得之货；
王弼注：好欲虽微, 争尚为之兴，难得之货虽细, 贪盗为之起也.
学不学, 复众人之所过.
王弼注：不学而能者, 自然也, 喻于不学者, 过也. 故学不学, 以复众人之过.
以辅万物之自然, 而不敢为.
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