介绍:
【按：据说下周末北京的最高温度将会达到37度，夏天来的真早啊。人的心情，就很难处于非常平静的状态了，我出生在夏天，不喜欢夏天，最爱的是冬天。】
有一年我在世界上旅行，那一年非常巧，我一直走在春天里，没有秋天；在我走到的所有地方都有花朵。
西方有一句话说：上帝不居住在任何地方——这是《圣经》上的一句话；东方也有一句话叫：无所驻处是真心——佛教的一句话。
春天是不会停下来的，所以花朵会枯萎；但是在春天到达的地方，永远有花朵。在我放弃了自己的时候，我忽然就自由了，我终于理解了什么叫“自然而然”。
这个“自然”并不是自然界，并不是树林，不是一个“有”的观念。这个“自”说的是自己，万物都有它的自己；“然”在中国古文中作同意讲，“然否”“然”，就是“这样”。这是个非常平静的同意的态度：我同意我是这样的，我并不要求超乎于我的东西。就像惠特曼说的那样：
从此我再不要求幸福
我就是幸福
我再不仰望那些星星
我知道它们的位置十分合适。
中国的禅语说：云在青天水在瓶。一切自有它们的归宿、来源和本性，性命相合，各归其所。如果硬将不同层次的事搅在一起，将云和水搅在一起，或者用世俗功利要求诗歌，就会造成混乱。
现代人预设的自己已经不再是他本身，而是一个社会观念的产物。他不愿放弃这个观念，本性又是不可改造的，所以就陷入了悖论。只要你不放弃那个矛盾的前提，任何解决悖论的努力都是徒劳的。当你明晰了这一点之后：把上帝的还给上帝，把恺撒的还给恺撒。一切各归其所，悖论便没有了。中国的无我和空灵之境，并非只是无，而是可有可无，无我，无不我；万物万象，应运而生，应命而结。
当灵感到来的时候，我像一道春风通过的走廊，在另一端生出花朵、生出诗和语言。
我说：在花开的时候你给我苹果。
我说：远远地看只有这一片是红的/十五只鸟在路上飞
我开始细读我的生活，我发现一切并没有失去，所有生活都没有失去；在你离开自己的时候，你就看见了自己全部的生活。
中国古代唐诗的神韵皆出于此——“红豆生南国，春来发几枝”——是红豆使你想起了南国，还是红豆诞生了南国？是南国中生长着红豆，还是红豆中生长出了南国？这些在中国古诗里是不分的。为什么不分？因为没有一个“我”的概念阻隔，更没有“我们”，这样一个社会性的公共视点。
——你只是一个“看”，万物皆异皆同；你是左手也是右手，你是南国也是红豆。这好像是一个玄奥的道理，但其实非常简单。从西方的角度来看，中国的哲学是一个没有希望的哲学，其实中国的哲学是一个没有预设的哲学，不仅不预设希望，也不预设末日。耶稣在十字架上最后一句话说：神呵，你为什么抛弃了我！他要这个许诺。当你不要的时候，当你忘记这个预设的时候，你便成为了自然本身。
*本文摘自《顾城哲思录》
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