见——谢安朔

见 (2015-10-15 03:11:43) 　　意识可以分别善良美好，同样可以分辨凶残丑恶，能分别不会被所分别改变了意识性质，犹如虚空不会被云彩改变；心灵可以体验到喜悦与幸福，同样可以体验恐惧与悲伤，能体验不会被所体验改变了觉受性质，犹如大海不会被浪花改变。 　　单纯的水泥与沙子，不能盖起高楼，犹如情绪的感受，无法构成独立人格；只有钢筋构架的支撑，水泥沙子才能形成固定的模式，钢筋就是意识，水泥的固定模式就是性格；而钢筋一定是深入地基才可以承载水泥，地基就是心识，心识是我们内心深处的愿望动机，动机深处是觉受的体验，觉受是心灵被自我辨认所迷惑。 　　体验的核心是心识分别，心识远离意识，是无始劫妄想习气聚合所现的心灵记忆，以我们的愿望、动机，来表达本能需求，犹如孩子生下来就会喝奶，犹如眼睛遇到强光收缩，犹如身体遇热就会出汗；而心识的核心是觉性辨认了自己，对觉性纯然光明之认取，呈现明暗，动静，生灭诸相，因生灭诸相彰显识心分别，生灭即无明惑，现行阴流。 　　行者安住于大爱，虔诚，无私的心灵中，依真理正知见改变意识思维储存的概念，扭转记忆中概念储存的性质，则改变了情绪感受相续前进的方向，众生其实生生世世都活在心灵深处的觉知记忆中，被妄念袭卷习气，所塑造的幻影所活着；在心灵妄想大海中生生死死。 　　心灵觉察自我的意识以及情绪体验，观察欲望体验的源头动机，久而久之，观察本身就脱离了所观察的心尘，心尘体验消散，则观察就还原成为见性，犹如从芝麻中提取出麻油，见性与身心自我同体，却不被自我身心所带动，犹如云中虚空，犹如水中之光，见体本空，离于言说，见性觉察所见即是能见，犹如镜面倒影着花朵，花朵本身是空幻，是镜子蒙尘所现花朵，花朵是幻化，则镜面本来性空。 　　见随所见名凡夫，见无染见名罗汉，见精本幻即菩萨，于见离见，无见遍见名如来；见即是性，依见现世界为法界，性无挂见而随顺所见，为佛界；诸法本幻即性空，性空即是无挂，无挂则名无生，无生即是无灭，无灭则无来去，无来去名不动，随妄动而清净，是名不动随顺，随顺万法不改其性，性空名当下，故过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得，不可得者，即不可说，又名大自在，又名真如实性，又名法王如来。