原道上

原道 作者：韩愈 (唐代) 博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己而无待于外之谓德。 仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。 老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天， 曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义， 其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。 其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者， 合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也， 一人之私言也。周道衰，孔子没，火于秦， 黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨， 则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼， 必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之， 出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？ 老者曰："孔子，吾师之弟子也。"佛者曰： "孔子，吾师之弟子也。"为孔子者，习闻其说， 乐其诞而自小也，亦曰"吾师亦尝师之"云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。 噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？甚矣， 人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。 古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。 农之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。 贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也？古之时， 人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君， 为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣， 饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。 为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱， 为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。 相欺也，为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。 害至而为之备，患生而为之防。今其言曰："圣人不死， 大盗不止。剖斗折衡，而民不争。"呜呼！ 其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？ 无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。