介绍:
绣川书院在我的心目当中就是一个神的存在，令我向往已久。今天当我站在绣川书院门口到时候，那种似曾相识、甚至一种久违的感觉扑面而来，以前只在别人的故事里看到的绣川书院，就在我的眼前。这里是青白江区城厢镇，上世纪七十年代之前，这里一直都是金堂县管辖，金堂很多的历史人文故事都发生在这里。而绣川书院在金堂文化史上，甚至整个四川文化史上，都极为重要的一家书院。
今天站在绣川书院，先简单介绍一下中国的书院发展脉络。在中国古代，书院是一种民间教育机构，属于有一定区域性的地方教育组织，现在大家比较公认的是说它萌芽于汉代，出现在唐代，繁荣于宋代。结合历史来说，我们现在所说的书院，最早可以追溯到汉代，与汉代的“精舍”、“精庐”有一定的继承关系。那说到“精舍”,你可能就会联想到西汉时期由蜀郡太守文翁所创建的“石室精舍”，也就是现在成都文庙前街的石室中学。没错！石室精舍不仅是中国历史上第一所有记载的由地方政府创办的学校，还是全世界唯一一所连续办学两年多年未有中断、未曾迁址的学校。而正是有了这样大力办学、兴学的举动，当时的蜀地才得以改变落后的面貌，才变得：民得教化，文风昌盛。以至于，东汉的史学家班固在《汉书》中都评论到：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也”。那“精舍”这种办学方式发展到唐代，就出现了书院。与“精舍”相比，书院更具民间办学特色。据专家考证，书院诞生于唐明皇时期，但其蓬勃发展，却是在唐末至五代时期，说起来这也和当时的时代背景有关。当时因为各武装势力的激烈角逐，社会是经历了长时间的动荡，很多官办的学校就因为打仗办不下去了，校舍要么是毁于战火，要么另作它用。那些以传道受业解惑为业的知识分子很多都因此失业了。不过失业归失业，这一身的抱负和理想是不可能说没就没的，至少他还面临个生存问题嘛。所以，当时很多人就隐居山林，稍微稳定一点之后，有一部分人就开始小范围再就业，重拾教鞭，模仿佛教禅林的讲经制度，开始招生办学，创办书院。大学者胡适有一篇很著名的文章《书院制史略》，其中就很风趣地讲到当时书院的一个特点：其教授方法，与佛家讲经相同。佛家讲经只许和尚沉思默想，倘和尚不明经理而欲请教于大和尚，此时大和尚就以杖叩和尚之头，在问者虽受重击，毫无怨言，仍俯首思索如故。所以精舍也采取佛家方法。
-------胡适《书院制史略》
胡适说的精舍，其实就是指当时的书院。学生不懂要问，老师就敲敲学生脑袋，然后让人家自己去琢磨，这样当老师也太容易了嘛。不过确实可以看出，当时的书院制度还不太完善。那到了宋朝的时候，书院制度就更加成熟和进步了，由此也开始对教育和文化产生重要的影响。宋代著名的四大书院：应天书院、岳麓书院、嵩阳书院和白鹿洞书院，大家应该都听说过吧。范仲淹、朱熹这种大咖都在这些书院讲过学，当年这些书院都是集中了全国最优秀的文人学士，可谓盛极一时。
那在四川，书院一词最早出现在蜀汉时期，包括我们之前在讲金堂云顶山的时候也提到过，云顶山上的慈云寺里面就有一处石碑“汉后帝读书处”，这可能就是当时一处皇家书院的雏形。那到了宋代，四川书院依托经济的繁荣和稳定，发展更为迅速。当时在省会成都，就逐渐形成了一个以书院为主的学术中心，叫做沧江书院。能在沧江书院授课的，那都是当时非常著名的文化大儒，这些人被称为“二江九先生”。“二江”很好理解，应该就是府河与南河，它们所交汇的合江亭就是书院的所在地；而“九先生”说的就是当时著名的九位文化领军人物。据当时的史料记载，每当名师授课之时：“肩摩袂（mèi）属，谒[yè]无留门，坐无虚席，爨[cuàn]
无停炊”这也就是说，只要这位九先生来讲学，四川的学子们都是摩肩擦踵的赶来听课，门都挤破了，地上也坐满了，甚至连供应饭菜的炊事班都根本停不下来。由此可见，当年四川地区的文化事业和学术氛围有多么给力了。自沧江书院以后，宋、元、明、清，四川一直都有非常优秀的书院，比如在清代，成都城区内就曾有四大书院：锦江书院、墨池书院、芙蓉书院、潜溪书院。到了同治时期的时候，更是出现了四川历史上鼎鼎大名的尊经书院，它就是今天四川大学的前身。而与此同时，在成都的郊县，当时同样也有很多出名的书院，培养出了一大批杰出的人才，比如崇州的崇阳书院、温江的万春书院、彭州的九峰书院、郫都的唐昌书院，还有就是我们今天要讲的金堂绣川书院。说起金堂县境内书院的历史，最早的记载可以追溯到公元1012年的北宋时期，距今已经1000多年了。《金堂县志》里是这么说的：“北宋大中祥符五年，任命怀安军鹿鸣山人黄敏为本军助教，掌管白神山书院，此为金堂有书院之始。”
-----《金堂县志》
这段话得稍微解释一下。宋代的时候，今天金堂这个地方是一个军事管理区，叫怀安军。那从这段文献可以看出，当时驻扎在这儿的军队可不只是操练兵马，还想着怎么办好教育，于是创办了金堂历史上的第一个书院，白神山书院，并由军方的人来亲自掌管，由此也可见当时全社会对教育的重视程度。到了元代，金堂县依然有着关于书院的文史记录，后人在一座石碑上发现了这样一句话，“元置灵雁山书院于赵镇南山之麓”。看来在草原文化背景的蒙古人治下，汉文化本身依旧是在发展，自身的传统和积淀依然在生根发芽。那么，元代之后的明代，在金堂城厢镇的西边，出现了一个由退休官员们自发创办的学堂---金堂书院。而这些退了休还在发挥自己余热的官员们，对于办学这件大事，依然秉持着古人对于教师行业严苛的选拔标准。其中明文规定，书院的老师必须是“有硕行道艺者主讲之，名曰山长。”就是说在金堂书院任教的人，首先必须是品行端正，有高深的学问或者是精湛的技能，这样的人才能作为书院的负责人、主讲人，就可以成为山长。那有了这样的严肃认真的办学态度，再秉承着儒家传统的治学精神，金堂书院在那个时代就代表着整个金堂文化的最高水准，也是当时金堂县境内首屈一指的高等学府。
接下来就到清代了，湖广填四川后，四川的经济和文化活力渐渐恢复元气。在这样的背景下，整个四川的书院体系又迎来了自己一个辉煌的时代。特别是到了雍正时期，朝廷开始诏令省城设立书院，并赐金千两，作为政府办学的专项经费。于是，整个巴蜀地区官办书院大增，全川共建书院394所。而仅在成都地区，就大力兴办书院21所。前面我们提到的几所成都城区的著名书院，都是在这一时期兴建的。而金堂的高等学府金堂书院，在清代康熙年间，也进行了改建，搬到了现在城厢镇的明教寺旁边，更名为金台书院。然后经过几十年的发展，在乾隆年间，金台书院再次扩建，就连书院旁边的明教寺也非常大度地拿出部分土地，来支持本地的教育事业。而当时的金堂知县张南瑛，他本人也是举人出身，对教育事业也非常重视，舍得投入，出巨资将书院修葺一新，又因为书院附近有一条绣川河，所以将金台书院更名为绣川书院。
嗯，这就是绣川书院的一个大概建院史，怎么算，也有几百年的光阴了。岁月不居，时节如流，今天，绣川书院依然静静地矗立在这里，虽然它已经失去了它原先的办学功能，仅仅是作为昔日书院的遗址而存在着，但看着这斑驳的墙壁和石阶上青青的苔藓，我们还是不难想象，曾经就在这里，有着郎朗的读书声，还有着那不苟言笑的先生与夫子。好了，今天的《和美金堂》就到这里，下周四我们继续为您讲述绣川书院的故事。
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