介绍:
（5-23） 子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”
【疏】
不念舊惡，不怨於人，人亦怨希。因果一如。
【鈔】
請參考 “晏平仲善與人交，久而敬之。”（5-17）鈔。
（5-24） 子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”
【疏】
若微生高直告諸乞醯者彼亦乞諸鄰，則美矣。
【鈔】
正直的人，不掠人之美，不奪人之功。微生高幫人要了一點醋，這是好事，但是來去沒交代得很清楚，因此不夠正直。這種事對於明眼人來說，是無法藏奸飾非的。
（5-25） 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”
【疏】
無論怨與不怨，待人一本正道。所謂“友”者，若“毋友不如己者”之友，乃主動、積極之結交也。“匿怨”原無可非議，然失之於“友”。
【鈔】
心裡怨某個人，還笑裡藏刀地讓他認為自己是他的朋友，這種人不是正人君子，可以遠離這種人。但不是說，心裡對某個人有怨氣，就一定要跟對方吵架，要讓對方知道自己怨恨他，只是不會虛情假意地還跟對方主動交往罷了。
問題是，如果是對自己的主管不滿意，心裏不免有怨，是否就不跟主管交往、交流了呢？這不可能。但若還是若無其事地跟主管交流是否就是“匿怨而友其人”呢？
這作為一個家庭作業，讓大家去想想。
（5-26） 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“願車馬、衣輕裘，與朋友共，蔽之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
【疏】
《論語》中，凡子路在，必率先回答，除“季氏有事於顓臾”章（16-1）子路自知其非外。子路之天真、魯直於此亦可見一般。
老者、少者，需人照顧，皆非社會中堅工作者。社會工作大眾，則需一“信”字貫穿全部。見“敬事而信”章（1-5）注。
【鈔】
孔子對“信”的重視，從這一章表達地最明顯。孔子的志向，如果他自己不說，在我們想像中應該是“天下大同”、“禮樂之邦”、“社會和樂”之類的。不是的，孔子希望“老有所終”、“幼有所養”，然後中間一大片做事的群眾，能夠都講“信用”。一個有信的社會，就是和諧社會，就是和樂社會，就是一個負責的社會。
（5-27） 子曰：“已矣乎！吾未見能見其過，而內自訟者也。”
【疏】
慚、愧二字，可好、可壞。不慚不愧，無法進步提升，枉為人。然若慚愧自責而罪惡感深重，則耗神無益。如何慚愧而不傷？須人肯定則傷。諸位細體之。
【鈔】
如果事情推到極致，知過能改，就能成聖人，因為只進不退；若是“茍志於仁矣，無惡也”（4-4），因為一直努力，只進不退，一定成聖、成德；若是真有智慧，也會一直努力，因為真智慧知道修身是最好的、知道怎麼修身，當然成聖、成賢。那爲什麽我們真的都想做好，卻一直無法做得很好呢？一在師父之有無，一在能否持續不斷的努力。這樣，才能看到自己看不到之處；這樣，目前的缺點，假以時日，都會被改正的。這樣，一定成聖成賢，成菩薩成佛。
（5-28） 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”
【疏】
夫子固天縱之資，然夫子之異於常人者，首屬好學。夫子自道：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”（7-19）。云：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（7-20）。又云： “默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”（7-2）。隨處可見夫子之好學。
人之聰明才智，天生不同，然人之深刻智慧，則後天學習。人之初，性本善，“性相近也，習相遠也”（17-2），人之不同，在學習也。
【鈔】
一個人好學，又有師父，前途不可限量。孔子真正異於其他人之處，就在他的好學。
但是，好學，還必須是心性上的學習。若是學習技藝、工藝、琴棋書畫等等，還不是重點。
###作者：恩悦书院山长 尹建维先生 朗读：罗宇星同学 更多内容请关注微信公众号“恩悦书院”或与小编联系，我们有专门的读书群，欢迎您的收听与留言###
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