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本期问题意识:
在今天,逻辑表述,逻辑形式依然非常有力,且被当作一种最能够解决关键问题的方法。的确如此吗?逻辑是不是恰恰遗漏了最关键的?
统计学的结果与社会肯定有些“共同之处”,苹果与一个个的苹果也有些“共同之处”,PUA这个词汇与男性的欺骗有些“共同之处”,演化与生物实际的漫长历程有些“共同之处”,“自制”与人的诸多行为有些“共同之处”,“钱”与其存在的诸多形式有些“共同之处”,“波函数方程”与基本粒子些运动也有“共同之处”。
这些“共同之处”是“本质”?是“规律”?是“客观的”?还是“主观的”?是“实际存在”,还是“我们的总结”。
我们找到更本质的“共性”别人就要屈服于我们的道理?还是每个人都有他们不同的“共同的理解”。
1 有用的言说
会不会维特根斯坦的理论有形而上学的价值,但是依然不能否定用客观的、逻辑的言说方式是解决“重要问题”最好的方法?而维特根斯坦所言说的那种依靠“范例”的语言游戏,只是我们用来解决日常生活问题的。
S1:从共相到亲缘关系
第六十五节:不是共相,而是亲缘关系
第六十六节:从游戏看家族相似
第六十七节:数学的直觉主义
S2:什么是有用的谈论
第六十八节:概念是“无限集合”(不可能“完全穷尽”)
第六十九节:概念不必“明确划界”(不可能“相互独立”)
第七十节:摹画逻辑恰是情缘性,而非“准确性”
第七十一节:实用不必“真理”(逼近真理都不用)
第七十二节:颜色的共同性有无限多的“形式”
第七十三节:我们心中不存在”共相“来使用概念
第七十四节:即便有,也有不同用法(更麻烦)
2 如何言谈伦理与美
逻辑的排中律和有限集合可能实现吗?如果不可能我们如何使用逻辑的方式进行言说呢?那么说回到我们最重要的话题,到底我们该如何谈及伦理与美的问题呢?
S3:规则与程序的盲信
第七十九节:概念是“无限集合”,不为句子真值提供规范
第八十节:概念不必“明确划界”,词汇也可以明确使用
第八十一节:不为”反映世界“,而为”连接目的“
第八十二节:”行事规则“其实是”行事目的“
第八十三节:玩游戏的是目的,规则从属于游戏
第八十四节:规则不是”规律“
第八十五节:规则不需要”完备性“
第八十六节:精确不是完备的前提,而是被目的决定
第八十七节:规则都可以曲解,被环境保证
第八十八节:规则解释不以”完备性“为目标
第八十九节:留心我们知道的,而非不知道的
第七十五节:显明知识与另一种知识
第七十六节:显明知识不是”另一种知识“的”逻辑表达“
第七十七节:以”另一种知识“谈论艺术与伦理
第七十八节:显明知识与默会知识