本期问题意识:
上次我们提示了一种“终止解释”的概念的存在,但是,到底问题是什么样的?如何摆脱,以及我们该怎么做呢?
语言是一种主客一体的系统,我们将在语言上克服围绕主观与客观的争端。在科学系统中,客观性(同一性)在于逻辑,在于数学,在于物理的实存物。在这一切被维特根斯坦瓦解后,语言的客观性将系于何种对象呢?
科学的“客观基础”排除了人的世界与目的,那么在语言的客观性中,伦理、传统、人的目的,又如何得到保全呢?获得一种语言的实感,也就获得了一种生活的实感。
1 停止向内探究
语言有一种“向内探究本质”的冲动,这种冲动将人的内部状态当作“实存物”,但实际上却只是一个回望的解释,是一种比喻和形式。这当然不是真的。
从心里的确定到外在的信号
174节:不理解就是一种“表现上的不一致”
175节:纠正不是逻辑和经验直传,而是“换个观看方式”
176节:语言的同一性就在语言本身
177节:语言应用就是语言同一性的标准
178节:一种错误:将无限的语言应用收敛到有限的“语言外”对象上
179节:知道即应用
180节:语言现象“知道”可以凝结为“内部状态”吗?
181节:区分“理解”和“能”也许就是问题本身
2 语言崇拜的混乱
混淆意谓和解释的关系,本质的冲动成为一种语法问题。这是我们第一次详细描述语法问题的生成,理解为何思维与探究,被语言的误用所耽误。
终极解释:对意谓的大混淆
182节:解释性与“意谓验证”
183节:回看的解释可以有各种不同的原因
184节:言说对象在我心里复现了(“曲调在那里”)就是个最糟糕的解释
185节:解释的不同是外在基准理解的差异,而非内在的
186节:没有固定内外一致的判断基准——直觉
187/188节:解释必然囊括意谓
189/190节:不是解释决定意谓,而是意谓决定如何解释
191节:我们当然可以掌握多种不同的意谓(但不是直达终极解释)
192节:超级意谓 / 超级解释
从解释崇拜到语言崇拜
193节:即便解释有个范本,那也不可能是全部
194节:声称预计是对应某种实在结果仅仅是语言的用法而已(这种连接是纯语言的)
195节:一个语言的使用其意义在于具体情境中
196节:实存物崇拜是一种语言崇拜
3 伦理即确实性
在维特根斯坦瓦解了诸多思想观念对于确实性的构成后,他终于提出了自己对于确实性的看法,公共实践 + 话语作为确实性的来源。
客观性在公共共识和实践中
197节:那么语言的确凿性从何而来?
198节:稳定的用法和习俗(而非必然性和永恒性)
199节:语言中的确凿性在于一种稳定的“用法”
200节:概念与外观(表象)的实在关系
201节:遵照规则的行动不是解说着规则,其就是规则本身
202节:遵从规则一定是实践性的
203节:语言的自然使用与语言的回溯和预测
204节:先有实践,后有命名(反语言崇拜)
205节:意向不是最初的开始,意向不具备确定
206节:规则都需要更广泛的习俗基础
207节:离开一致性的行为,语言就陷入混乱