诗经74·王风10·丘中有麻

诗经74 王风10 丘中有麻 佚名 〔先秦〕 丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施施。 丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。 丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。 ◎丘中有麻◎疑难字注音版 丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将qiāng其来施shī施shī。 丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。 丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖jiǔ。 译文及注释 译文 土坡上一片大麻，有郎的深情留下。有郎的深情留下，盼望郎来的步伐。 土坡上一片麦田，有郎的爱意缠绵。有郎的爱意缠绵，盼望郎再来野宴。 土坡上一片李林，有郎的真情爱心。有郎的真情爱心，他赠送佩玉晶莹。 注释 麻：大麻，一年生草本植物，皮可绩为布者，古时种植以其皮织布做衣，子可食。 留：一说停留、留住之留；一说指刘姓；一说为借“懰”，美好之意。子嗟：人名。一说对那个男子的尊称。 将（qiāng）：请；愿；希望。施施：施予，帮助，有恩惠、惠予之意。一说慢行貌，一说高兴貌。 子国：人名。诗中子嗟、子国、之子与《鄘风·桑中》之所言“孟姜”“孟弋”“孟庸”同一手法，均是刘氏一人数名。一说“子国”为“子嗟”父，“之子”即子嗟。又说“嗟、国”皆为语气助词。 食：吃饭。 贻：赠。佩玖：佩玉名。玖，次于玉的黑石。 【赏析】 《诗经》的时代，好比一块未受世俗浸染的田园，自由生活在那里的人们，不会担心被扣上繁杂的儒道枷锁。那时的人，才真正属于自己和自然，充满了本真的思维和完整的人格。《丘中有麻》就是在这个背景下展开的画卷，真实、纯粹、自由和勇敢。 当时，社会制度、等级、礼教还没有压倒人的爱情，男女之情更多是以两情相悦为衡量标准，没有过多其他因素的介入。诗歌是以一个姑娘的口吻写的，“丘中有麻”、“丘中有麦”、“丘中有李”，这些地方，是姑娘与情郎幽会的地点，也是姑娘回忆时最先展现出的画面。这位率性的女子，热烈大胆，欢快地把与情郎幽会的地点一一唱出，这种举动，即使是现代，也是不容易做到的。其中的缘由，需要回溯到《诗经》那个时代，才能觅得。《诗经》来自那个质朴自由、没有压迫的时代，其精髓是自由而又平等的。 诗中，作者只给我们呈现了三幅生动的画面，它们足以代表故事的精华。那一块块爱的田园，给了姑娘多少欣喜和感慨，高大的植物铺展开来，遮挡着甜蜜的二人世界，外面或骄阳投射或夕照留恋或繁星点点，里面却是恒久的春意盎然，男子或嬉笑调侃或软语温存，都给了姑娘难以磨灭的情感印记。最后，作者写到“彼留之子，贻我佩玖”，这对眷侣，用佩玉的坚硬纯净，象征两人爱情的永恒。这种美好的结果，是爱情最终成熟的象征，也是人们最愿意看到的圆满幸福。