《道德经讲义》（295）

《道德经讲义》（295） 清 · 宋龙渊 得一章第三十九（9/11） ◆ 天无以清、将恐裂，地无以宁、将恐发，神无以灵、将恐歇，谷无以盈、将恐竭，万物无以生、将恐灭，侯王无以贞、而贵高将恐蹶。 此七句，又是反伸上文之义，显示下文之实验，深为天下后世、警醒于将来者也。上文所谓天之道、地之道、神之灵、谷之盈、万物之生、侯王之贞，皆以得一而清、得一而宁、得一而灵、得一而盈、得一而生、得一而贞。以此观之，可知一者、天地之本也。倘若不得其一，三景不明、星辰不顺、五行错乱、四序失和，是天无以清也；裂者，如移星易宿（xìu）、分裂不祥；故曰“天无以清，将恐裂“。山移河竭，旱涝不时，万物不能生成，万民不得生养，是地无以宁也；发者，如地动山摇、海啸土崩；故曰“地无以宁，将恐发“。神若不得一，则神必不灵；神不灵，则无以为聚散阖辟之机、升降屈伸之理；叩之不应、感之不格；故曰“神无以灵，将恐歇“。谷若不得一，则谷必不盈；谷不盈，则不能消长运化、吐纳盛（chéng）泄；无虚中之体，即无传声之妙；故曰“谷无以盈，将恐竭“。万物若不得一，则万物必不生；万物不生，则飞潜动植、无以实其质，青黄碧绿、无以辨其色，胎卵湿化、无以成其形；故曰“万物无以生，将恐灭“。侯王若不得一，则无以为贵高；侯王不贵高，则无以治一国、为一国之主，无以平天下、为天下之主；蹶者，跌倒不能起之像；政令不合乎道，民庶必至离乱，家国天下必将蹶矣；故曰“侯王无以为贵高，将恐蹶”。