《道德经讲义》（368）【无为而无不为矣】

《道德经讲义》（368） 清 · 宋龙渊 日损章第四十八（4/5） ● 无为而无不为矣。 此句是承上句而言之也。上句所谓“损之又损，以至于无为“，此无为之妙，非土石可比，块然而终于无为也。此等无为，乃是动中有静、静中有动之无为；乃是虚中有实、实中有虚之无为；乃是色中有空、空中有色之无为；乃是有中有无、无中有有之无为。其无为也，不言而信，不行而至，不疾而速，不为而成，即是清静自然之道也。此清静自然之道，虽云无为，自然发现昭著，神乎其神，妙乎其妙，则又无为而无不为矣。譬如天不言而四时行，天之无为而无不为也；地不动而万物生，地之无为而无不为也。人能得此无为无不为之理，天地之全德，在我性分之中；万物之造化，具我身心之内；未尝不与天地同其无为，未尝不与天地同其无不为也；则我之无为，未尝不是天地之无为；我之无不为，未尝不是天地之无不为。求之于性，性理完全；问之于心，心德了明；修之于身，身无不修；齐之于家，家无不齐；治之于国，国无不治；平之于天下，天下无不平矣；故曰“无为而无不为“。今之修行人，果能损之又损，向父母未生前，求其实际；从五行不到处，觅其宗根；知无名天地之始，守有名万物之母；则无为之中，自有善应不测之妙；无不为之中，自有感而遂通之机；动中之静，未尝不是无为；静中之动，未尝不是无不为。为到此等天地，则天地之造化，不由于我，更由于谁乎？看经者，请会其义。