《道德经讲义》（465）【两者各得其所欲，故大者宜为下】

《道德经讲义》（465） 清 · 宋龙渊 　为下章第六十一（6/6） ● 两者各得其所欲，故大者宜为下。 此二句，是伸明一章之经旨，总结上文之大义。大国下于小国，则小国仰其天威，怀德怀恩；小国下于大国，则大国以天下同观，虚心忘己。设使大国、不能谦让自逊，矜高自大，小国虽有入事之心，终亦不能遂矣；设使小国，不以卑下自处，各怀异见，则大国兼蓄之德，亦不能全矣。今两国各得其所欲者，盖因大国、善合于小国之心，小国、善承于大国之志；小大之欲，共合一心者，乃是忘其小大也。是故大国、为小国之司命，小国、为大国之辅翼；天下之大，万国之多，皆以大国为重。天下既以大国为重，大国宜乎下矣，是故文中言“两者各得其所欲，故大者宜为下“。 此章经义，不但大国、当以虚心忘己、下流谦逊之德，兼蓄小国；且小国、当以卑下自安，服行尊主之德，入而事之于大国。 详观修身之道，未尝不与此同矣；身中性命真常之理，未尝不是大国小国之义；身中阳施阴受之妙，未尝不是牝牡之理。且如乾刚坤柔，性属阳而命属阴；尊者自当尊也，卑者自当卑也。阴静阳动，动则舒而静则吸；动者自当动也，静者自当静也；此是阴阳配合，各得其理，两国相安之道。倘若不然，或阴阳失配，或水火不交；身中之神气，必致乖张；身中之五行，必致错乱；此即是大国不能兼蓄，小国不能入事；小大失正，未尝不有家国倾危之害也。 所以修行人，各当低心下意；绝其人我之私，去其无明之妄；内忘于己，外忘于物。尊大国兼蓄之德，以柔用道；体小国入事之心，以情归性；其乾坤合体，牝牡自从；身中之阴阳，自然施化；身中之性命，自然交圆；以静为下，真可谓大道总持之秘要也。