介绍:
人无好胜，事无过求。好胜多辱，过求多忧。忧辱并至，道德弗游。不止人患，身亦是仇。
——《伊川击壤集·好胜吟》
解 读
名乃众人所同好，故人皆有好胜之心；利乃众人所共求，故人皆有过求之欲。
时时处处想要争胜，势必激起他人的好胜之心，人亦与之力争；
心心念念谋在贪得，势必引发他人的过求之欲，人亦取而夺之。
“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，君子修此三者故全也。”
君子之动与求，必行之有道，方能近福远祸。
“欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”
气和暖心之人，无侵于人，适可而止，则人自相亲，不求自得，忧辱自远，其福泽亦厚长。
人无好胜、事无过求，归根结底是儒家所讲的“仁”字。
无好胜、无过求，是能近取璧、设身处地的涵养，己欲立而立人，己欲达而达人。
无好胜、无过求，是温柔敦厚、刚毅木讷的气质，而非巧言令色，抑或咄咄逼人。
无好胜、无过求，是涵容宽厚、中正平和的胸襟。他人有过，忠告而善道之，不可则止，能不失于义，亦免于自取其辱。
无好胜、无过求，亦是仁者之勇。仁者必有勇，勇者不必有仁，真正的勇是我能胜人却能选择不胜，我能多求却知留它一分。
人无好胜、事无过求，是内心的自立与成熟，是真正意义上的自我实现。
“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”
无好胜、无过求，意味着一个人不再需要借助外在标准确立自己的价值，不再需要依靠战胜他人滋养自己的匮乏，不再需要通过向外追逐填补内在的空虚。
“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
非仁无为，非礼无行，内省不疚，人自爱敬，何忧何惧？
君子所忧所惧，唯在“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”，如此而已。
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