茶颜诵读‖易经系辞上传(7~12章)

茶颜诵读‖易经系辞上传(7~12章)

2018-04-14    14'09''

主播: 茶颜

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介绍:
《易经·系辞上传》第七章       「初六,藉用白茅,无咎。」 子曰:「苟错诸地而可矣;藉之白茅,         何咎之有?慎之至也。 夫茅之为物薄,而用可重也。 慎斯术也以往,其         无所失矣。」       「劳谦,君子有终,吉。」 子曰: 「劳而不伐,有功而不德,厚之至         也。 语以其功下人者也。 德言盛, 礼言恭, 谦也者,致恭以存其位者         也。」        「亢龙有悔。」 子曰:「贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,         是以动而有悔也。」        「不出户庭,无咎。」 子曰:「乱之所生也,则言语以为阶。 君不         密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密,则害成;是以君子慎密而不出也。」         子曰:「作《易》者,其知盗乎?《易》曰:『负且乘,致寇至。』负也者,小人之事也;乘也者,君子之器也。小人而乘君子之器,盗思夺之矣。上慢下暴,盗思伐之矣!慢藏诲盗,冶容诲淫,易曰:『负且乘,致寇至。』盗之招也。」        《易经·系辞上传》 第八章         大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰。五岁再闰,故再扐而后挂。天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四。凡三百有六十,当期之日。 二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。         是故,四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成。 引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。显道神德行,是故可与酬酢,可与佑神矣。 《易经·系辞上传》第九章 子曰: 「知变化之道者,其知神之所为乎!」易有圣人之道四焉, 以言者尚其辞, 以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。        是以君主子将有为也,将有行也,问焉而以言。其受命也如响,无有远近幽深,遂知来物。 非天下之至精,其孰能与于此。参伍以变,错综其数,通其变,遂成天地之文;极其数,遂定天下之象。非天下之至变,其孰能与于此?易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。 非天下之致神,其孰能与于此?         夫易,圣人之所以极深而研几也。 惟深也,故能通天下之志;惟几也,故能成天下之务;惟神也,故不疾而速,不行而至。 子曰: 「易有圣人之道四焉」者,此之谓也。         《易经·系辞上传》第十章        天一,地二;天三,地四;天五,地六;天七,地八;天九,地十。 子曰: 「夫易何为者也? 夫易,开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。 是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。」         是故蓍之德圆而神;卦之德方以知;六爻之义,易以贡。圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往。其孰能与于此哉! 古之聪明睿知,神武而不杀者夫!是以明于天之道,而察于民之故,是兴神物以前民用。圣人以此斋戒,以神明其德夫!         是故阖户谓之坤, 辟户谓之乾, 一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通;见乃谓之象;形乃谓之器; 制而用之谓之法;利用出入,民咸用之,谓之神。         《易经·系辞上传》 第十一章 是故易有太极,是生两仪;两仪生四象,四象生八卦;八卦定吉凶,吉凶生大业。         是故法象莫大乎天地,变通莫大乎四时,悬象著明莫在乎日月,崇高莫大乎富贵;备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人;探赜索隐,钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之亹亹者,莫大乎蓍龟。         是故天生神物,圣人则之; 天地变化,圣人效之;天垂象,见吉凶,圣人象之;河出图,洛出书,圣人则之。易有四象,所以示也;系辞焉,所以告也;定之以吉凶,所以断也。        《易》曰:「自天佑之,吉无不利。」 子曰:「佑者,助也。天之所助者,顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天佑之,吉无不利也。」 《易经·系辞上传》第十二章 子曰: 「书不尽言,言不尽意;然则圣人之意,其不可见乎?」 子曰:「圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。」乾坤其易之蕴邪? 乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见易;易不可见,则乾坤或几乎息矣。       是故形而上者谓之道;形而下者谓之器;化而裁之谓之变;推而行之谓之通;举而错之天下之民,谓之事业。        是故夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸形容象其物宜,是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻。极天下之赜者存乎卦,鼓天下之动者存乎辞;化而裁之存乎变,推而行之存乎通;神而明之存乎其人。默而成之,不言而信,存乎德行。