| 如是等罪 司命隨其輕重 奪其紀算 算盡則死 死有餘責 乃殃及子孫65

太上感應篇-65 | 如是等罪 司命隨其輕重 奪其紀算 算盡則死 死有餘責 乃殃及子孫 【如是等罪 司命隨其輕重 奪其紀算 算盡則死 死有餘責 乃殃及子孫】 此段經文，是指如前面所說種種的罪過，司命之神就會隨著這個人所犯罪業的輕重，而奪除他的壽命；罪重的奪除壽命十二年，罪輕的奪除壽命一百天，一個人壽算若是奪除盡了，那麼他的死期也就到了；而且死有餘辜的話，就要殃及子孫了啊！ 「如是等罪」是總結上文的用詞；也就是指從「非義而動」，一直到「殺龜打蛇」等罪；而司命之神以下的文句，正是說明了隨著所造的罪業，而受到果報的事實。 佛經上說：「業是從心裡所生起的，而心的現象又是業力所產生的作用；業力是依憑心的造作而招感成形，心就隨著業力而現出各種的境界，就像是影子跟隨著身體一樣！」而心的是非善惡所分，就像回響應聲一樣；而其中所產生報應的大小各不相同，而且是絲毫不爽的。至於說到殃及子孫，也是通說三世而論的啊！總之遠在兒孫，近在本身，乃是報應昭昭不爽的事實；因為自從世人的心行變得奸詐，累積了太多的罪業，而傷害了上帝的好生之心，違背了祖宗的保護之意，於是就導致了子孫艱難，宗祀斷絕的果報。 故事一 隋朝的大臣楊素，極力的勸隋文帝廢除太子楊勇，而改立楊廣為太子，也就是隋煬帝，使得隋朝的國祚產生了危機；而楊素的兒子楊元感，全家竟然被隋煬帝殺光。 故事二 唐朝的開國功臣徐世績（賜姓李），因為唐高宗想要廢王皇后，改立武昭儀（武則天）為皇后；遭到群臣反對，就問徐世績的意見；徐世績因曾被唐太宗貶謫流放而懷恨在心，就回答高宗說：「這是陛下的家務事，請陛下自行做主。」因此而促成了唐高宗立武后的這件事情，以革掉唐朝皇室的命脈；而他的孫子徐敬業，則被武則天所殺。 以上所說的兩個公案，就是殃及子孫的事實啊！所謂的「君以此始，亦以此終。」出爾反爾的報應，固然是不可以誣衊的；然而現在的人，多是只看眼前的事實，見到了某人作惡多端，卻是居然沒事，於是就說：「老天沒長眼睛啊！」見到了某人作惡，卻是家道興旺，於是就說：「作惡也可以得福啊！」要知道《易經》所講的「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」的道理，就是真理；而所講到的「餘」字，所含蓋的範圍是很廣的啊！從我們自己的身後而推算，指的就是子孫了；哪裡只是在指現世的報應而已！然而上帝好生，所謂餘殃及其子孫，也是懲惡勸善的用意；若是孝子慈孫，修心立身，積善累功，以追贖前人所犯的罪惡，以減輕自己本身的責罰，乃是可以轉禍為福的啊！這也是太上與上帝所深切盼望的啊！