第四天（1～3）· 如实知自心

我们无时无刻不处在对境中，也无时无刻不在对对境生起反应，反应成了我们与真实对境之间的隔阂与屏蔽，完全没有意识到我们一直以反应取代了对对境的真实认识与了解，认为内心的反应就是那个对境本身，继而，我们就抓住这些看法、态度、立场、观点为“我”或“我的”。大概我们认识事物的心理活动就是这样。 所有的反应都源自于过去无意识的积累，也就是说我们当下所有的反应都基于过去。我们把所有过去经验、记忆的总汇简称为“自我”，所有当下的看法都出自“自我”。自我的形成是被动的，是无法选择的，是“只能如此”的。自我源于过去被动所受的熏陶、影响、暗示、教育等等……自我受时、空局限积累而成，注定是狭碍的、有限的，这也就意味着它不是真理性的、是相对的、不确定的、迷糊的。 我们对对境是完全出于自我机械化、习惯性、本能地反应，所谓的理智活动是在本能反应之后的反应，本质上也是机械性、习惯性的。 这里说的机械性、习惯性反应，其实是说我们所有的反应活动都是无意识的、不自觉的，佛教的名词则是“无明”。耶稣在临死之前说：在天的父，原谅他们吧，他们都不知道自己在做什么！我们在证悟以前，其实都是假装是活着的，都不知道自己在做什么，因为所有的反应活动都是无意识的。