光明心：莫造作

如果用一句话来概括禅修的精要，就是：莫造作。 造作是一切烦恼、问题、障碍的根源。 当心不造作时，它就回到它本来的状态。这是心唯一正常的状态，除此之外，我们的心都不正常。心本来的状态有很多其它的名称：佛性、自性、心性、本觉、空性、本来面目、本地风光……心一旦开始造作，即是自我开始活动，心就开始受到局限、扭曲、染污、迷惑，就变得不正常。 基本上，莫造作不是一个修持方***********************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************回，未来是涅槃……诸如此类。此皆二元*******回法，非不二法。 造作像乌云遮蔽太阳一样覆盖我们的佛性，太阳一直在那里，乌云不能影响太阳，但会障蔽我们看到太阳。佛性不是创造、修炼出来的，它一直在那里，但造作却使我们看不到它。 莫造作的禅修，其中没有时间与空间，没有方向与目的，没有动机和参照点。因此，在莫造作的禅修中自我没有舞台，没有戏码，故而没有立足之地。莫造作的禅修，是易于证悟的最高法门。 虽然说莫造作是最高的法门，但却丝毫没有可操持、下手处，如古人所云：佛法无汝用心处，开口即错，拟议即乖。禅宗大师们横说竖说，只说“莫造作”、“非思量”。 当然，也不要追求“莫造作”，因为，种种的努力、追求都是另一种造作。只是不断地看清楚心在如何造作，就是非常好的修行，甚至要检视“看清楚”、觉察、观照之中有没有造作、刻意、努力的成分，因为，狡猾的自我会捏造“我在觉察”、“我在观照”之类的把戏来刷存在感。对此，僧璨大师“虚明自照，不劳心力”的开示可以作为警策。 不要对治造作，否则对治就是新的造作，只是看清楚、看清楚自己正在造作就好了。 不造作非常难，相比而言，看清楚心在如何造作稍稍容易一点点儿，但也只是稍稍而已。 看清楚种种造作，就超越了迷惑，超越了束缚，就像知道自己在做梦，就不会被梦境所惑。由于你不再迷惑，你可以停止做梦，也可以继续在梦境中游戏三味，像济公或很多疯智行者那样。 不造作并非要如同木石一样，相反，不造作时心更敏锐、灵动，更有洞见，心更自由，更有力量，更富于慈悲的创造力。 佛教徒们都知道，极乐世界是阿弥陀佛的愿力成就的，其实也可以说是阿弥陀佛的心“造作”出来的。但我们为什么只能造作出眼前如此烦恼痛苦的娑婆世界，阿弥陀佛却能“造作”出极乐世界呢？因为“自我”、“我”的局限，“只能”投射出娑婆世界来，不自在的心，就造作出不自在的境界。 由于无量劫的造作而生成的种种迷惑，束缚着我们在因果流转中过着只能如此的无奈生计，就像是《盗梦空间》中被层层梦境所束缚的状态一样。种种梦中的努力、造作只是梦境的延续、变化，跟“醒来”了无交涉，但我们却因梦境的变化而觉得进步了，成长了，蜕变了……其实，仍然一直身处梦境中，真正要做的是醒来，而非不断地调适梦的内容。 世界是我们主观感知的世界，也可以说是主观“造作”出来的世界，我们的身体亦复如是。不造作，可以使我们洞悉身、心、世界如幻的真相，同时安然处于很深广的清明且寂静之中。这种寂静清明不是造作出来的，是由于不造作而自然呈现出来的“本地风光”。我们应该长时间安住于寂静清明之中，方有能力由此开始人生的游戏三昧——幻人居幻境而行幻事，如《维摩诘经》所云：启建水月道场，大作空花佛事。降伏镜里魔军，成就梦中佛果。