泥土情缘

泥土情缘 燕山余脉，还乡水畔，隐藏着一座历史悠久的小城。这是一方种玉的土地，人们灵魂里萦绕着祖祖辈辈情牵泥土的回忆。 穿越远古，拨开风雨。17500年前的生息繁衍里，孟家泉（石庄村古人类遗址）静静伫立。似乎，在闪烁的火光中，在蛮荒的狩猎时，在简易低矮的屋穴里，与北京山顶洞人同龄的先祖，扯一片兽皮遮体，朴拙的身躯垒土为台，灼土为埙，始与泥土的交融深入骨髓。 历史的风云拂去的是尘埃，积淀下来的是力透碑刻的宝藏。阳伯雍种石得玉的故事更让这片土地充满神奇。春秋时期被称为“无终子国”，到武则天通天元年（公元696年），女皇感动于伯雍的大道至孝，施义桑梓，撼神生玉，赐名“玉田”。千百年来，这惊叹了女皇御笔的土地，青春烈火般跳跃在西晋干宝《搜神记》的书脊。 与泥土大醉一场，梦过一回。寻觅中惊奇地发现，王朝更迭，世事变迁，却掩埋不了人们对泥土的热爱。在小城彩亭桥、西关等地汉墓群出土的陶狗、陶猪、陶马，那拿捏的手法，分明“吱吱呀呀”地向我们展开了一轴书简，轻轻诉说起先祖对泥土深沉的敬仰。我们又似乎分明看到了，那灵巧的，齐聚指尖的智慧与情感。 播种，耕耘，汗水与生命融进这片禾谷生香的土地。漫长的历史进程中，勤劳、质朴的人们以特有的方式亲近着泥土，捧在手心，本能地捏塑着心中的自然与生活。寻常百姓之家，寻常百姓之手，诞生着一件件或粗犷，或豪放，或传神，或细腻的泥娃娃。单纯简洁，没有细节，然而就在这粗线条，粗轮廓的造型中，表现着力量，表达出气势，表露着古拙之美，流淌着原始淳朴的民风和人们对美好生活的向往。 轻抚这片土地的肌肤，折射着这里人民的性格与命运。行至清朝光绪年间，皇城北京，更鼓习习，夜已阑珊。一个清瘦的身影端坐灯下，额头的沟壑写满曾经的风华与沧桑。他凝视手中什物，思索良久，突然，双眸清冽，神色微喜，提笔勾勒，点线传神。他，便是玉田戴家屯人刘凯。作为手艺人，他把家乡人对泥土的热爱，挑到了北京城。白天一副货郎小担，吆喝行走：“搬不倒、大公鸡——”。用力一吹，清脆悦耳的笛音，便吸引了北京城大街小巷的孩童。古老的皇城惊叹着泥土的灵性。夜晚他披衣制作，取土和泥、捏泥胎、制模具、合模、修整晾晒、铺白粉底、敷彩等14道工序，每一个细微之处都蕴含融入着家乡人的款款深情。大俗至雅的泥玩具，在刘凯等玉田手艺人的青衫布鞋，肩挑筐驮中蜚声于世。继承秦汉古风又独树一帜，创造出了具有实用和审美价值的民间工艺。 只要心中有意念，便要淋漓地表达在手中的泥土上，或展现民俗，或追现历史，或体现自然。“三分做，七分画”，泥玩具在整体之中见精神，每一笔都各抒心意，每一个都神态有别，每一组都各具千秋。这“不讲理的艺术”是祖祖辈辈对泥土的呵护、热爱与呼唤。 初秋夕阳，炊烟袅娜。戴家屯、西高坵等村落，人们忙碌地收拾着自家院子。高高矮矮，或黄或白，形形色色的半成品和成品在院中摆放。秋露渐浓，男人们要趁女人烧饭之隙，用苫布将这些维系全家生计的泥玩具保护好。老人和孩子们洗去手上的黄泥，叙着天伦的话儿，怡然自得。解放以后，以泥玩具为具象载体的泥土情缘，终于寻到了喷发的“火山口”，又以戴家屯为轴心扩大到邻近的西高坵等村，发展为微手工业。这里，几乎家家户户都从事泥人制作。 当新的一天开始，黎明的暖阳还没有完全照耀整个大地，素有“京东第一大集”的冀东商贸名镇——鸦鸿桥开始热闹了起来。男人们摆开摊点，全家人连日制作的泥玩具，便以各式姿态神情，迎接着来自北京、天津、东北等各地的商贩。对泥土深沉的爱，换来了反哺式的给养。于是，人们把梦交给泥土，把歌声交给泥土，把影子交给泥土，把终生灵肉交给这片生于斯养于斯的土地。往来穿梭，熙攘如云，“泥人一条街”曾经的繁华与鼎盛勾勒出源远流长的文明。鸦鸿桥，这个从明朝咸化年间设集，已有几百年历史的商贸明珠，在泥土的呐喊中肃然起敬。 时光的脚步从未停歇，人们对泥土的热爱更未削减分毫。文革，泥塑发展风雨飘摇的动荡时期，人们守护着钟情的土地，掬一捧芳香，不哀伤，不流泪，让全身的倔犟和滚烫的热血，伴着泥娃娃在濒临绝迹的边缘重生。一群玉田泥人爱好者前赴后继，传承、挖掘、拯救着这项宝贵的文化遗产。1979年后玉田泥人重获生机。迄至80年代末在乡间小路、古木村头，常常能碰到用自行车或单车推着铁丝笼子卖泥人的老者。一声“破烂儿换泥人——”的吆喝，恍如熟悉又温暖的童年的歌。 “泥塑之乡”“国家非物质文化遗产”，小城的千载情韵，在历史的脚步中，默默焕发着厚重的活力与生机。黄澄澄、黑油油的泥土，简洁、憨厚、质朴的大地，以坦荡的胸怀滋育着洪荒岁月，勾起人们一千年又一千年里浓郁、质感的回忆。