第六周 第二天 人人与生俱来的，百种心理的关系、次第

欢迎关注V公众号『知了梦心理工作坊』 “佛说一切法，为度一切心；若无一切心，何用一切法”。 《百法明门论》又称五位百法，一百个法相，揭开心识无尽的奥秘，归纳宇宙的万有现象。使我们认识现象背后的规律和实质，并用于践行。若未认知百法，我们都不会意识到，日常中我们不断被唤醒的是业力和习气，而不是慈悲和智慧。 《百法明门论》，天亲菩萨造，唐玄奘法师于贞观二十二年（648）译出。是把《瑜伽师地论》六百六十法中最重要的提纲挈领而编成百法。《百法明门论》出自《大藏经》十一卷。 所谓法，是对宇宙中的万事万物的一种描述、体现的说法，比如一种现象，一种呈现，一种体现，或是一种状态等，是一种描述，也是一种感受，等等一切的总称。包含形而上的精神世界和形而下的物质世界，因为心物一元。 百法是经过概括后的呈现，如果全然呈现那八万四千法门，也是不够数的。 我们先来了解一下，《百法明门论》里的五位百法组成。 一、 心法 二、 心所有法 三、 色法 四、 心不相应行法 五、 无为法 《百法明门论》对以上五位百法，有个总述，原文是：“一切最胜故。与此相应故。二所现影故。三分位差别故。四所显示故。如是次第。”。 一切最胜故，指心法是最奥秘的，是第一胜解。这个在我们学习《八识规矩颂》的时候，就多少已经了解，心法八识的玄妙了。 与此相应故，指心所有法，是与第一心法相应的呈现，是心法相应的各种心理状态、情绪反应等。 二所影现故，指色法，是心法及心所有法的影现，境影，也就是前五识的功用是由后面的意识指挥显现的。 三分位差别故，指心不相应法和心相应的差异区别。就是我们平时所说的，很多事情是谋事在人，成事在天的，并非随心显现的。这里的心是指除阿赖耶识以外的妄心，或是心理学上的潜意识。 四所显示故，指有为法和无为法的显现示范，不同的境界。 如是次第，就是这样的层次境地。 总结而言是说，心法有八识，最玄妙；与八识相应的心理状态，有五十一种心所有法；八识及与之相应的五十一种心理状态，通过色法，境影呈现； 除了上述心相应的各种状态外，另有二十四种心不相应的现象结果。同时，所谓有为和无为是指显化呈现的不同。这就是百法之间的次第因果。