师卦上六爻

上六：大君有命，開國承家，小人勿用。 坤錯乾，大君之象也。乾為言，有命之象也。命者，命之以開國承家也。坤為地，為方國之象也，故曰開國。變艮為門闕，家之象也，故曰承家。損卦艮變坤，故曰無家。師卦坤變艮，故曰承家。周公爻象，其精至此。開者封也，承者受也，功之大者開國，功之小者承家也。小人，開承中之小人也。陽大陰小，陰土重疊，小人之象也。勿用者，不因其功勞而遂任用以政事也。變艮為止，勿用之象也。如光武雲臺之將得與公卿參議大事者，惟鄧禹賈復數人而已，可謂得此爻之義者矣。 上六師終功成，正論功行賞之時矣，故有大君有命開國承家之象。然師旅之興，效勞之人，其才不一，販繒屠狗之徒亦能樹其奇功，不必皆正人君子。故開國承家，惟計其一時得功之大小，不論其往日為人之邪正，此正王者封建之公心也。至于封建之後，董治百官，或上而參預廟廊之機謀，或下而委任百司之庶政，則惟賢是用，而前日諸將功臣中之小人，惟享其封建之爵土，再不得干預乎此矣。故又戒之以小人勿用也。弟子輿尸戒之于師始，小人勿用戒之于師終，聖人之情見矣。 《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。 正功者正功之大小也，亂邦者小人挾功倚勢，暴虐其民，必亂其邦。王三錫命，命于行師之始，惟在于懷邦。懷邦者，懷其邦之民也。大君有命，命于行師之終，惟恐其亂邦。亂邦者，亂其邦之民也。聖人行師，惟救其民而已，豈得已哉。