诗经颂我将（王船山诗广传）

天子有善，让于天；子有善，让于亲。通此义者，或曰：敬忌而不能自私，尊尊亲亲而欲奉之也。其说伸，而仁人孝子之道隐矣。或曰：凡人皆天也，凡子皆亲也，因仍其善，酌于其中而斟之升斗，弗得迷而歧之于泉原也。其说伸，而仁人孝子之情犹拓落也。 夫仁人之于天，孝子之于亲，奚其有所奉哉？又奚待推本而一之以源哉？亡欺而已矣。“我将我享，维羊维牛”，充牣肥腯，无瘯蠡之患，而后信天之右也。当从郑《笺》为允，下文循此通之。 “仪式刑文王之典，日靖四方，伊嘏文王”，则微文王之典，靖四方不得以靖晏，修其礼乐，我虽欲飨而不能，然后言文王之自嘏也。征之以事，监之以不能，天亲之善，亦既操筹而数之不乱，向日而视之不眩矣。然则奚让乎？弗攘焉耳矣。 故仁人孝子之心，如受重器、捧盈水而不能辞也，如沃霖雨、戴午日而不能避也；循之皆可执，信之以固有，而不俟一再思也。“我其夙夜，畏天之威”，岂严霜之为凛而迅雷之为震也哉！ 八 子曰：“祭则受福”，奚福乎？福莫大于祭，故“迄用有成”，周之祯也；“既右享之”，子孙之保也。 天物之丰，疾眚之不作，侯氏之宁，兵戈之偃，康万民，绥四海，荣以其仁，安以其义，可以为福矣；未厎于祀事之成，而弗敢福之也，故曰：乐不如性，性不如命。天之命我者，亲也；亲之命我者，心也。焄蒿悽怆，昭明者往而不可复，而复之一日矣。有事于其所不能事，莫之致而致之，适然得之心而不违，君子之至于命，至此也。乐莫乐于所自生，性莫真于藏之不显。至于命，而乐所自生者复其始也，藏之不显者不罄之福也，故福莫福于祭之成也。 舍祭之为福以求多福，更皇皇其奚求哉？日月方明而吹其爝火，时雨方灌而不释其抱瓮，或曰诞也，愚而已矣。