《全真要道》五 修真之道（下）

五　修真之道（下）　王重阳祖师 修真首贵能却除病根。却病者非却风寒暑热之病，要却贪嗔痴爱之病。此病一却，百病不生，可以延年益寿，可以成仙成佛，为圣为贤。除病之道，要除病根。寻着其根，病不难除也。其病多半从贪嗔痴爱得来，又由酒色财气所致。是故修行之人，必先除酒色财气，去其外感。后绝贪嗔痴爱，去其内伤。病根自拔，病体自愈。然后大道可修，长生可得。今指酒字而言，有人知酒之为害于道也，誓必除之。及见酒犹津津以戒自持，或因人劝，或见人行令，而遂有欲饮之意。本不曾饮，而此意一起，即如饮也，此乃酒之病根也。及见色犹念念以戒自持。或娇姿献媚，窈窕呈情，而心意颇动，遂有羡慕之情，本不曾通，而此情一起，即如通也，此乃色之病根也。除者须于起情之时除之，方可尽去其根。可见酒色之病根，皆藏于心意之间。欲去病根之道，先正其心，后诚其意，而病根自断也。其病根之不断者，由心意之未正也。心意未正，偶发一念，虽不曾饮，而此意已欲饮也。虽不曾通，而此情已欲通也。先时原无此想，因感外而动内，犹水中之月，岸石激水，水动则月亦与俱动。虽无其实，而形影已摇也，真道不可得也。欲求断根之法，儒有非礼勿视，非礼勿动，见如不见，闻如未闻；佛有忘人忘我忘众生之语；道有视之不见，听之不闻之说；此皆可以锄酒色之病根也。至于财字难言矣。有因道缘未就，而暂作计较者，有因身家甚穷，而姑求生活者，其势不得不然。尚有略迹原心之例。某余有讲门面者，有讲声势豪赫，服食奢华者，有讲田园卢含者，以及奇技巧淫者；常在名场利薮中打扰，屡于算盘斗秤内苛求，既欲求名求利，又欲成仙成佛，这个样儿也来学道、岂不可笑。至于气字。人人未平，刚气谁人有，正气谁人养，不过使一切浮气躁气血气俗气，或于貌上流露，或于言中争胜，或于事中争强，或于忿中逞雄，认气不认理，安有浩然之气哉！如此等人，也来学道，岂不可笑，此等病根，欲求断绝之法，儒曰不义之富贵于我如浮云，又曰持其志勿暴其气。释曰不受福穗。得成于忍。道曰悉破悭贪。慈心下气。此皆可以除财气之病根也。以上四端，欲斩断病根，必正其心念。儒在乎醒，佛在乎觉，道在乎悟。能醒能觉能悟，则天下事看得透彻也。大道无穷，取之不竭，用之不尽，要使贯通万化，不可执其一端。要诚心向道，真心改过，方有益于身心也。道不向不成，一时一刻不离本体，一言一动必由寸衷。惺惺不昧，念念皆仁，此真向道也，过不改不除，如病在私，则以公心去其私。病在欲，则以理心去其欲。病在偏，则以中心去其偏。病在傲，则以和心去其傲。凡病在此处，即于此处治病。求功如此，随起随觉，随觉随扫，随扫随灭，自然心中和如春风，朗如星月，阔如天地，静如山岳，渐渐气满神溢，默运乎一元，充周乎四体，不知不觉之间，而大道成也。