二懒心话-之八

问曰：某闻之，玄关不开，圣胎不结，乳哺失宜，圣婴内疾，脱迁不道，真人夭卒。某以此惧，愿垂训示，若某也，玄关可幸开乎？圣胎可幸结乎？答曰：君误矣，抑君之自道乎？君之玄关已于前夜洞开矣。——“下部云云”，时正君开关已后之明验焉。至夫胎结与否，须自问者：君可遍体通畅否？亦有氤氲气象否？得夫物我两忘否。（此皆至要之功夫，勤乃得）——曰：均已遇时有矣。（得常有为妙）——曰：得夫万籁皆空、一灵独露境界否？——曰：此均试有焉，而未之得久为恨。（如得之久，其去结胎也近矣。）——曰：君之坤腹，有何证验，——曰：每于坐时，觉有真羔缕缕自心而下；未几，觉似自内豁然洞开，其大无外、其小无内，觉有种种真羔氤氲内注，且觉此中无底，惟觉此中温然；又若有火、又若无火，而自有一种暖羔，悠悠扬扬，自下部腾腾然四周而升，第觉向后直上，浓然达背、达巅顶；又觉烘然下面下喉际，适至绛阙，忽觉化为凉液滴下；既过心坎，又忽化如热汤奔下，满腹火热，颇觉周身通。——曰：洵如是，其去结胎也不远矣。 　　又曰：君须悟夫天仙结胎不同世所传闻。君须熟揣《修仙辩惑论》，如何炼，如何结，如何采取，如何火候，如何堤防，如何温养，如何沐浴，如何运用，如何降伏，如何移神换鼎脱胎了当——一论之中均备述焉，其最要诀，在念中无念，如鸡抱卵，与夫端坐习定为采取，断续不专为堤防，行止坐卧为火候。 　　又曰：勤而不遇，必遇至人，遇而不勤，终为下鬼。 　　此四句君当时时自省为要。