《无为无不为》节选赵启光20170904

《无为无不为》节选 作者：赵启光 无为是道家哲学的基本准则。“无”可以理解为“没有”，“不”； “为”就是“做”或者“作为”。按字面意思理解无为就是“没有行 动”或者“没有作为”。为什么无为？如果我们什么都不做，那我 们应该干些什么呢？ 对于我们来说无为就是遵循自然规律，意味着挣脱忧虑的枷 锁，认识到并非每件事都有助于实现你的生活目标；也意味着让自 己歇一歇，明白过程比结果更加美好。 无为是养成一种习惯，让它伴随你一生。从此，你便无需在每 时每刻不停地作出决定。我是现在就起床还是七点半再起呢？我抽不 抽烟呢？我是做乐观主义者还是做悲观主义者呢？无为的习惯一旦建 立，你便可以彻底摆脱每时、每天、每周、每年不停地抉择的困扰。 你用不着彻底解决所有问题，也无需纠结于“为”还是“不为”的 问题，因为“为”早已是一种习惯。我们应该有七种、七十种、七百 种、七百万种好的习惯，这样便不需要每次再去重新培养或费力琢 磨。通过这些好习惯，我们还可避免无事生非的情况出现。小鸟在蔚 蓝色的天空中飞翔，看似毫不费力，但它的上百块肌肉都在运动，它 不需要一一考虑其中任何一个动作。好的习惯就是这样，自然安详， 就像溪边生长的竹子，河里漂浮的小船，还有天空滑行的云彩。 无为总是遭到人们的误解。在现今的中国，如果你告诉别人你 信道家，有时人们会问你：“哦，是无为的哲学吧？为什么你要信 这种虚度光阴的哲学呢？”说实话，无为不是消极地什么都不做， 而是知道何时该行动，何时该收手，这也同样适用于无不为的悖论 当中。无为的目标就是与道达成一种自然和谐的状态，进而获得无 形的上善力量。 “是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而 不有，为而不恃，夫唯弗居，是以不去。”不过分强求，在正确的 时间做正确的事才能打开成功之门。道家认为宇宙用自己的方式在 和谐地运转，因为人类把自己的意志强加给了世界，而破坏了其本 身的和谐。这并不是说我们不能将自己的意愿付诸行动，只是说我 们的行为“是否”、“何时”，以及“如何”与自然规律融为一体。 无为也经常被理解为放任自流或故作镇定。这并不是说它代表着无 所事事的懒惰，或者是心智愚蠢的表现。恰恰相反，它是无为地遵 循自然发展规律的警觉与决心。认识无为的其中一种方法就是理解 老子有关如何治国的观点。他指出治国就像烹饪小鱼，翻炒太多反 而会毁了这道菜。 老子写道： 为学日益，为道日损。 损之又损，以至于无为， 无为而无不为。 取天下常以无事， 及其有事，不足以取天下。 （选自《道德经》第四十八章） 学习就是吸取，而道家思想让我们学会放弃。从婴儿时期开 始， 我们就学习了很多东西，这也使我们更加独立。我们烦恼于琐 事，比如财富和名望。现在我们要回到最初的状态，像婴儿一样忘 记这些烦扰，我们想什么都顺其自然，这就是无为。