王阳明书信：1511年，答黄宗贤、应原忠（辛未）

背景 正德五年(1510)腊月，阳明升南京刑部四川清吏司主事。 在一个寒冷的冬夜，先生与黄绾、应良论实践之功，先生认为圣学不明已经很久了，学者想要成为圣人，必须廓清心体，不留一毫纤翳杂质，真性始见，方可达到操持涵养的地步。应良觉得这太难了。 第二天，先生给两位写了这封信作为谈话的补充。先生倡导事上磨练，立教皆经实践，故所说如此诚恳笃实。 按照《年谱》，本文写作时间应为正德五年(1510)腊月，但《全集》原文标注为辛未(1511)年。《全集》中有多处类似现象，可以视为时间误差。 原典 (1511) 昨晚言似太多，然遇二君亦不得不多耳。其间以造诣未熟，言之未莹则有之，然却自是吾侪(chái)☆一段的实工夫。思之未合，请勿轻放过，当有豁然处也。 圣人之心，纤翳(xiānyì)☆自无所容，自不消磨刮。若常人之心，如斑垢驳杂之镜，须痛加刮磨一番，尽去其驳蚀，然后纤尘即见，才拂便去，亦自不消费力。到此已是识得仁体矣。若驳杂未去，其间固自有一点明处，尘埃之落，固亦见得，亦才拂便去。至于堆积于驳蚀之上，终弗之能见也。此学利困勉☆之所由异，幸弗以为烦难而疑之也。 凡人情好易而恶难，其间亦自有私意气习缠蔽，在识破后，自然不见其难矣。古之人至有出万死而乐为之者，亦见得耳。向时未见得向里面意思，此工夫自无可讲处。今已见此一层，却恐好易恶难，便流入禅释去也。昨论儒释之异，明道☆所谓“敬以直内”则有之，“义以方外”则未。毕竟连“敬以直内”亦不是者，已说到八九分矣。 注释 ☆侪：等辈，同类的人们。 ☆纤翳：微小的障蔽。 ☆学利困勉：夫“尽心、知性、知天”者，生知安行，圣人之事也；“存心、养性、事天”者，学知利行，贤人之事也；“夭寿不二，修身以俟”者，困知勉行，学者之事也。 ☆明道：北宋哲学家程颢(hào)，1032～1085，字伯淳，学者称明道先生。在学术上，程颢提出“天者，理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”，倡导“传心”说，承认“天地万物之理，无独必有对”。 程颢和其弟程颐从学于周敦颐，世称“二程”，同为北宋理学的奠基者，其学说在理学发展史上占有重要地位。