筑得陂堤不姓苏

归鸿几度城头影， 无字终朝从谂禅。 这里， 既有彼岸的宁静与喜悦， 亦有此岸的无奈与悲伤。 请听淞雲诗话：《筑得陂堤不姓苏》 筑得陂堤不姓苏 七律 乙未三九雪后又作 诗作者：淞雲 诗话:文澜 诵读:落雪 两面丛林一面湖，关门即是到蓬壶。 冰绡剪断烹茶暖，越碗盛来涤虑无。 大雪侵扉宜习静，残书做伴岂为孤。 诗人境界何须隐，筑得陂堤不姓苏。 注： 冰绡：冰凌子。 残书：孤本。 越碗：越窑的瓷碗。 蓬壶：即 蓬莱 。 古代传说中的海中仙山。 三九的一场大雪之后，天色依旧阴沉，淞雲独自立于轩窗旁，放眼眺望，丛林小径处，已罕无人迹。往日里波光涟漪的湖面，也已结冰。昏暗的天光下隐约似有零星的雪絮漫舞，轻柔、轻灵亦迷离，洁净、凄清更低调。 两面丛林一面湖，关门即是到蓬壶。时而风起，苍茫中，一丝流动的弧线滑落，诗人的思绪便随着浮动的絮雪徐徐升腾。此刻，广袤的雪野，空旷而寂寥，荒凉得让人发怵，却又美得干净而无杂忧，惹人想起白居易的“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”。 此时的淞雲，关门独处，半是淡然半是欢喜。寂静处，仿佛能听到自己最真实的心声，可呈现自己最真实的灵魂状态。 这般美好的日子里，诗人淞雲自有茶香暖怀，越碗涤虑，残书为伴。我亦是望着窗外，想起了曾经那个大雪纷飞的日子，因对冰雪的共同喜好，我们曾相识于诗词的梅园，于一首《梅花三弄》的箫曲中，结成了今生的莫逆。 冰绡剪断烹茶暖，越碗盛来涤虑无。大雪侵扉宜习静，残书做伴岂为孤。一个人的雪天，一个人的庭院，一个人的杯盏，一个人的风景，孤独而安逸，寂寥而宁和，凄清而雅致。读书，写字，喝茶，赏雪，这样的时刻，不知我曾倾心的那树梅，是否已绽放，正披着晶莹的雪白丝绸，简约、宁静、素雅、无尘。雪后煮茗，茶香袅袅，屋内温暖如春，屋外寒气逼人，诗人的心情自然与屋外的境地迥然有别。 闲赏抑或静望，皆是一种心境，当我们的意识进入更深、更广的境界时，许多事情自然就会想得开，放得下，何须归隐呢？ 历代的隐士，只因他们的人生境遇不同，才选择了不同的方式归隐：商代的伯夷和叔齐，耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山；春秋的颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；范蠡泛舟太湖，再不问吴是何人越是谁；林逋，结庐孤山，终身不仕，栽梅养鹤，只与高僧往来；更有竹林七贤，浔阳三隐。他们皆远避世事，闲隐山林，而诗人淞雲虽心性清远，不入俗流，难与世同，却选择了冰绡烹茶，对雪习静，安于小庭深院而陶然忘机。 淞雲此诗蕴含着浓郁的生活气息，营造了峻洁清冷的境界，显示了其远离俗世，兀傲不群的个性特征。一场大雪覆盖了千山，遮蔽了万径。一个白皑皑，冷清清的世界有力地衬托着诗人孤寒、幽冷的身影。淡笔轻涂，数语便点染出洁净、清泠的蓬壶意境。笔之所及，无须雕琢，信手拈来，遂成妙章。语言平淡而情味盎然。细细品味，胜于浓茶、醇酒，令人身心俱醉也。寒夜茶当酒，汤沸暖襟怀。 记得有人曾言：宇宙有十几维的存在，我们在三维，卡在四维空间的时间轴上。有时候我也思索，过去的我，未来的我，现在的我合并起来会是什么样呢？如果时间真的能在五维六维空间有一定规律的调整，过去的某些感触对现在的影响能否削弱一些呢？心中的记忆能否更改或删除呢？ 通常，我们肉眼看见的是自然常态，天眼看到的是世事无常的不断轮转，而慧眼知晓的则是万事万物生灭的因缘，因上努力，果上随缘，才能过得自如。酒需共酌，茶要独品。淞雲与茶，原本就是结了缘的，一盏香茗、一人独对，往日的尘缘难了，就喝眼前的茶吧。昨日有昨日的飞雪，明朝有明朝的梅开，顺其自然便是好。 假如两个人的世界不够完美，那么这大雪后的空旷自是我独享的万水千山。我是甚喜这冻结后的纯洁，就像那曾飞舞的雪花，留给我内心的是一份永久莹彻的感动，当你亲历了这远方的风雪，心间亦会有满满的喜悦吧。 诗人的境界中，我仰慕的当是苏轼了，其有着对待人生的超然态度，即使在处境最艰难的时候，也能写出最达观，最至情的诗文，其“与天地合一”、“与万物同化”的境界，总是引历代的文人墨客们啧啧品评，赏苏轼诗词，若品清茶，一樽还酹江月。苏堤是苏轼任杭州知州时，疏浚西湖，利用浚挖的淤泥构筑而成的。淞雲亦在其所邻的湖边筑堤，惠人惠己也。其此生最高的高处、最远的远处，不是山之巅、海之涯，而是他安逸恬静的状态，此当是源于其登过山巅的自信、看尽苍茫的了无牵挂。诗人境界何须隐，筑得陂堤不姓苏。 我却是喜这淞雲笔下的清冷，绝迹到超然的雪后宁静。我更是期盼，这场北国的雪能再次以曼妙的姿态飘扬于天际，留我沉醉于诗人的茶盏中，不肯醒转；与其残书为友，唯愿长守。此刻，临笺读雪的是我，小室独处的是你。