介绍:
然而，就像我之前猜测到的那样，这个上师不会允许任何人执著于错误的认识。多年来，我已经学会了如何不让别人读解我的内心。在生意场上，这是一个非常有用的技巧，但是，跟萨古鲁在一起，这一点却再不管用。在聚会中，他忽然停下来跟我说话，他说我内心肯定有一个问题想问。
我很惊讶，反对说：“不，我没有。”
他仿佛看透了我的心思：“你确实有一个问题想问。”
我固执地说：“不，我没有问题想问！”这一次，我加强了语气。
他也加强语气回答我说：“有什么问题你就说出来吧！”
当时，与会者已经礼貌而含糊地向萨古鲁请教过了各种各样的问题，包括一些伪灵性的或者说是世俗的问题，例如：如何修正他们的生活方向，如何获取财富，如何恢复健康等等，我对诸如此类的问题没有兴趣。既然萨古鲁坚持让我提问，我就把积压在心头的问题提了出来。
“如果我能够用自己的头脑为自己创造美好的生活，来得到任何我所需要的东西，那么，为什么我不能通过头脑获得开悟呢？”经过一生的寻求，我认为自己差不多应该开悟了，但是，事实正相反，我一无所获，两手空空。
萨古鲁几乎没有做任何停顿就回答我说：“你可以运用你的头脑，但是，为了更有效率，你必须清理你的头脑。你必须有一个像剃刀一样锋利的头脑才行。只有这样，它才能成为你转化的工具。有一种智能瑜伽，是通过运用智力来获得证悟的。对大多数人而言，这很困难。很少有人具备那样的才智。”
为了强调他的观点，他拿起一把插在蛋糕里的小刀说：“举个例子，你的头脑就像这把插进蛋糕的刀片。当你取出刀片时，有很多蛋糕沾在上面。同样地，你的头脑里也遗留着很多过去的印象和人生经验的残余。所有这些过去的印象和人生经验就像沾在刀片上的蛋糕一样。”
我在想，别人总是告诉我说我是多么的聪明，而我也很乐于相信这一点。但是，这个比喻似乎在告诉我说，我的头脑太迟钝了，不足以成为证悟的有效工具。不管怎么说，这个比喻本身还是很有启发性的。
萨古鲁继续说：“你现在还不能运用你的头脑去证悟到自由，因为你的头脑杂乱无章，你必须先要清理它，让它变得锋利无比，然后你才可以运用头脑去证悟。然后，不管你的头脑进入到哪里，都没有东西黏附在上面。只有到了那个时候，头脑才能作为一个真正可以运用的工具。”
“瑜伽修行就是要将蛋糕从刀片上清除掉。但是，最好不要仅限于头脑这个工具，你还有身体，还有情感，还有能量。只单独运用其中一种工具，就像开着一辆只有一个轮子的汽车还想着要到达目的地一样。只有用四个轮子，你才能更快地到达目的地。如果你只运用自身的一个方面，还是可以到达，但是你可能会不适应社会。在当今世界，如果你开着一辆只有一个轮子的汽车，永远无法成为一个高效的人。这样做最终不可避免地会导致你与世隔绝，过起隐居生活。虽然为了获得证悟，这还是值得的，但是，有多少人准备好那样做呢？所以，最好全面地运用所有四个方面。我们教的瑜伽就涉及头脑、身体、情感、能量这四者的综合运用。艾萨瑜伽促使这四方面的力量往一个方向上运作。
“生命能量是人类最基本、最具威力的一个要素。大多数人没有意识到，我们的身体、头脑和情感的运作方式是随着我们的能量的运作方式的改变而改变的。因此，如果我们促使最为根本的能量层面往一个方向运作，那么，我们就能启动其他三个层面也往那个方向运作。
“每个人的能量、头脑、情感和身体的运作方式是各不相同的。上师就是一个能够了解每一个人的需求的人。为什么我们那么重视上师？就是因为他可以为每个人调配不同的运作模式。为什么艾萨瑜伽可以如此有效地在每个人身上起作用？就是因为它运用你身上的每一个层面来帮助你成长，而不是仅仅运用你的头脑。”
聚会结束后，我赶上了正从房间走出去的萨古鲁，问他：“萨古鲁，你怎么知道我有一个问题？”
“都在你脸上写着呢。”他回答道。对于我这张不苟言笑的扑克脸来说，这个回答让我有点摸不着头脑。
我正琢磨着，我心里的问题怎么会在脸上看起来那么明显的时候，萨古鲁耐心地回答说：“像这样的问题威力很大。一个没有获得解答的问题可以折磨死一个人。在这个世界上，多数人都没有真正的问题，他们的问题通常只具有娱乐价值。他们问问题是为了取乐，或者为了满足好奇心，使他们觉得自己善于思考。
“然而，当你有一个真诚的问题的时候，在解决之前，它始终会让你坐立不安。你无法忘记它。即便你把它隐藏得很深，还是会让你内心不安，甚至因此得病。如果你把它隐藏得太深太久，那么，你将会发现，自己全身的每一个细胞仿佛都在倾诉这个问题。
“你知道吗，我所关心的就是这样的问题。”他微笑着说。
随着交谈的深入，他对我做了一些评价，我发现，他对我的个人习性有着惊人的洞察力，要知道，我们只是在前一天晚上才初次见面。尽管我羞于承认，但是他的评价深入而精确，让我无话可说。在我们谈到的很多事情中，他还提到了我正在“懒惰和自满”中浪费生命，他认为这是一种危险的状况。
我知道他说得没错，我只是做着一些让自己感到方便容易的事情，从来不去挑战自己。我期待一种不用付出努力的幸福，喜欢享受舒适的生活方式。
虽然我最初谢绝了这次印度之行的邀请，但还是想从萨古鲁那里尽快多了解一些情况，多学点东西。在由萨古鲁设计的艾萨瑜伽中，有一个基本课程叫做“内在工程”，它提供一种结构精巧的技术，帮助人们奠定最好的身体、精神和情感基础，为修行者进入更深层次的精神意识做好准备。在西方国家，人们可以接触到各种各样的瑜伽练习，哈他瑜伽（Hatha Yoga）就是其中之一。而在艾萨瑜伽中，身体姿势的教学是为接触更高层次而做的准备。这些瑜伽的体位和姿势是专门设计的，能让你静坐的时候比较舒适安定，也是为了净化你的身体，从而使身体对人的其他更高层面更为敏感和具有接受性。萨古鲁的基金会设立在印度，但是，他的课程在全世界都有开设。在艾萨瑜伽中，有一些经过高阶训练的指导老师，他们都在萨古鲁的亲自监护下受过许多年的严格训练。在某种程度上说，这些训练让他们学会了将一己的考虑放在一边，从而以萨古鲁的能量通道的形式指导学生。我已经听到许多人都证明说，这些指导老师上的课程效果跟萨古鲁的一样好，虽然课程上萨古鲁不在现场，参加的人都体会到他仿佛就在现场。
我决定要参加萨古鲁的下一个在美国开设的课程，不管他在什么城市开课。但是，6个月之后，他就在非常靠近我住的亚特兰大附近开设了一个课程，我不用长途旅行就可以参加。这样，我就在美国参加了他的两个课程，他依然是那样富有洞见，令人难忘，并且开启了我的心灵之门。事实上，就在第二年的2月份，我就一路旅行到印度，参加了只在那里开设的高阶课程。就像萨古鲁跟我保证的那样，我的健康状况没有出现异常，一切都很好。我在印度待了9个星期，甚至还跟萨古鲁和一帮修行者一起在喜马拉雅山做了一次徒步旅行（就我一年以前的身体状况而言，这是根本无法想象的事情）。就这样，我在那里待了两个月，之后我至少每年去一次印度。
当我开始做艾萨瑜伽的时候，每天要吃四种处方药。听上去很多，但我觉得就我那浑身是病的身体状况，四种药还算少的呢。我得的甲状腺机能亢进是不可治愈的弥漫性毒性甲状腺肿。我还得有很多其他系统性疾病。我患有慢性疲劳综合症、皮肤过敏症，经常恶心作呕，还有深度的身体疼痛以及慢性失眠症。我的健康状况实在太糟糕了，总是不知道怎么办才好。几年来，我的身体系统已经日渐紊乱，几乎就是个半死人了，我得花很大的力气才能在心理上适应这个身体。
在其他人身上发生的高峰体验没有在我身上发生，我很失望，但是，我还是坚持修炼了。就像前面说的，我平时很懒散，但是这次，我不得不强压自己的抱怨，因为我知道，除了这个，再没有什么东西能够转化我了。对萨古鲁来说，这个课程对参加者必定有着非常明显的效应，否则，他不会把时间浪费在这些课程上。这是一套独特的修行系统，它能平衡和强化一个人的身体、头脑、情感和能量，其中包含了一些强有力的呼吸技巧和禅坐修行。即便是我这样不佳的身体状况，它也是可行的。我得承认，早上的修行给我带来一种可以持续一整天的宁静和喜悦，所以，我不想为任何事而错过了修行。我坚持了一天又一天，最终，在我身上确实发生了很大的变化，而且非常快。
我一点也没有夸张。他就是这样连说了3遍，还说他从来没有看见过像我这样的甲状腺机能亢进患者能够这样快的恢复健康。他是一个令人尊敬的内分泌专家，墙上挂满了来自传统医学学术领域的各种证书和奖状，绝对不是那种穿戴古怪的“新时代”医生。我想，他是发自内心地对我神奇的康复情况感到惊讶。以前，我还受着皮肤过敏症和其他很多症状的困扰，但是现在，它们也离我而去了。
除了重获健康之外，我还体验到了萨古鲁在第一堂课上承诺的很多其他效应。我以前总是陷于严重的忧虑之中，不断地为我想象中会发生的最坏的事情而操心，从这样一种不断忧虑的状态中走出来实在是一种解脱，现在的我感觉相当轻松自在。最近，我跟我父亲有过一次交谈，后来他跟我说：“看来你没什么可操心的，对吗？”
“是的，没什么可以操心的，至少，我不像以前那样事事操心了。”我这样回答他。
“我希望自己可以像你一样。”他有些羡慕地说。
多年来，我从我父亲那里袭得了一种容易忧虑的习惯，那是一种惯性，不断地寻找可以让自己忧虑的事情，一件接着一件。现在，大部分时间里，我都处于一种深深的持续的喜悦感中，虽然我的头脑依旧比我设想的要更活跃，但是，我不再逗留在那些令我忧虑的事情上了，而是尽我所能去改变一些事情。如果出现什么问题，我只是想方设法去解决它。我不想浪费当下这个时刻，具有挑战性的情况还是会出现，但是，我不再会为此失眠。萨古鲁曾经说过：心灵的平静只是一个起点，而不是终点。这句话说到我心里去了，因为虽然我的身体状况有了很多好转，我的心灵也逐渐平静下来，但是我找到萨古鲁不仅仅是为了这个。
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