每个人都是一个宇宙（二）

每个人都是一个宇宙（二） 作者：周国平 也许没有一个哲学家不是在实际上试图建立某种体系,赋予自己最得意的思想以普遍性形式。声称反对体系的哲学家也不例外。但是，大千世界的神秘不会屈从于任何公式,没有一个体系能够万古长存。幸好真正有生命力的思想不会被体系的废墟掩理,一旦除去体系的虚饰，它们反而以更加纯粹的面貌出现在天空下,显示出它们与阳光、土地生命的坚实联系,在我们心中唤起亲切的回响。 爱默生相信,人心与宇宙之间有着对应关系,所以每个人凭内心体验就可以认识自然和历史的真理。 这就是他的超验主义,有点像主张“吾心即宇宙”“心即理”“致良知”的宋明理学。人心与宇宙之间究竟有没有对应关系,这是永远无法在理论上证实或驳倒的。一种形而上学不过是一种信仰,其作用只是用来支持一种人生态度和价值立场。我宁可直接面对这种人生态度和价值立场,而不去追究它背后的形而上学信仰。于是我看到,爱默生想要表达的是他对人性完美发展的可能性的期望和信心,他的哲学是一首洋溢着乐观主义精神的个性解放的贺美诗。 但爱默生的人道主义不是欧洲文艺复兴的单纯回声。他生活在19世纪,和同时代少数几个伟大思想家一样,他也是揭露现代资本主义社会异化现象的先知先觉者。 每个人都是一个宇宙,但在现实中成了碎片。 “社会是这样一种状态,每一个人都像是从身上锯下来的一段肢体，昂然走来走去,许多怪物一一一个好手指,一个颈项,一个胃,一个肘弯，但是从来不是一个人。”我想起了马克思1884年的手稿中对人的异化的分析。我也想起尼采的话:“我的目光从今天望到过去,发现比比皆是:碎片、断肢和可怕的偶然一可是没有人!”他们的理论归宿截然不同,但都同样热烈怀抱着人性全面发展的理想。往往有这种情况:同一种激情驱使人们从事理论探索,结果却找到了不同的理论,甚至彼此成为思想上的敌人。 但是,真的是敌人吗?