《论语》宪问篇（11～17）

《论语》宪问篇（11—17） 子曰:“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。” 子路问成人，子曰:“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰:“今之成人者何必然?见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。” 子问公叔文子于公明贾曰:“信乎，夫子不言，不笑，不取乎?”公明贾对曰:“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言;乐然后笑，人不厌其笑;义然后取，人不厌其取。”子曰:“其然?岂其然乎?” 子曰:“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。” 子曰:“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。” 子路曰:“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎?”子曰:“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁!” 子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰:“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”                 译文： 孔子说:“孟公绰做晋国越氏、魏氏的家臣，是才力有余的，但不能做滕、薛这样小国的大夫。” 子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说:“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。”孔子又说:“现在的完人何必一定要这样呢?见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。” 孔子向公明贾问到公叔文子，说:“先生他不说、不笑、不取钱财，是真的吗?”公明贾回答道:“这是告诉你话的那个人的过错。先生他到该说时才说，因此别人不厌恶他说话;快乐时才笑，因此别人不厌恶他笑;合于礼要求的财利他才取，因此别人不厌恶他取。”孔子说:“原来这样，难道真是这样吗?” 孔子说:“臧武仲凭借防邑请求鲁君在鲁国替臧氏立后代，虽然有人说他不是要挟君主，我不相信。” 孔子说:“晋文公诡诈而不正派，齐桓公正派而不诡诈。” 子路说:“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有自杀。管仲不能算是仁人吧?”孔子说:“桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力，都是管仲的力量啊。这就是他的仁德，这就是他的仁德。” 子贡问:“管仲不能算是仁人了吧?桓公杀了公子纠，他不能为公子纠殉死，反而做了齐桓公的宰相。”孔子说:“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到了今天还享受到他的好处。如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣襟向左开了。哪能像普通百姓那样恪守小节，自杀在小山沟里，而谁也不知道呀。”