《道德经》71-81章

《道德经》71-81章  第七十一章 ● 知不知，上；不知知，病。 圣人 不病，以其 病病。 夫唯 病病，是以 不病。 ● 第七十二章 ● 民不畏威，则大威至。 无狎 [xiá] 其所居，无厌其所生。 夫唯不厌，是以不厌。 是以圣人 自知不自见；自爱不自贵。 故去彼取此。 ● 第七十三章 ● 勇于敢 则杀，勇于不敢 则活。 此两者，或利或害。 天之所恶[ wù ]，孰知其故？ 是以圣人犹难[nán]之。 天之道，不争 而善胜，不言 而善应，不召 而自来，繟 [chán] 然 而善谋。 天网恢恢，疏 而不失。 ● 第七十四章 ● 民不畏死，奈何 以死惧之？ 若使民常畏死，而为奇者，吾[wú]得 执而杀之，孰敢。 常有司杀者杀。 夫代司杀者杀，是谓代大匠斫 [zhuó]。 夫代大匠斫[zhuó]者，希有不伤其手矣。 ● 第七十五章 ● 民之饥，以其 上 食税之多，是以饥。 民之难治，以其 上之有为，是以难治。 民之轻死，以其 上 求生之厚，是以轻死。 夫唯 无以生为者，是 贤于贵生。 ● 第七十六章 ● 人之生也柔弱，其死也坚强。 万物草木之生 也柔脆，其死 也枯槁[gǎo]。 故坚强者 死之徒，柔弱者 生之徒。 是以 兵强则灭，木强则折[zhé]。 强大处[chǔ]下，柔弱处上。 ● 第七十七章 ● 天之道，其犹 张弓与[yú]？ 高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。 天之道，损有余 而补不足。 人之道，则不然，损不足 以奉有余。 孰能有余 以奉天下？ 唯有道者。 是以圣人 为而不恃[shì]，功成而不处[chǔ]，其不欲见贤。 ● 第七十八章 ● 天下 莫柔弱于水，而攻坚强者 莫之能胜，以其 无以 易之。 弱之胜强，柔之胜刚；天下莫不知，莫能行。 是以圣人云：受国之垢 [gòu]，是谓社稷[jì]主；受国不祥，是为天下王。 正言若反。 ● 第七十九章 ● 和大怨，必有余怨；安可以 为善？ 是以圣人执 左契 [qì]，而不责于人。 有德司契，无德司彻[chè]。 天道无亲，常与善人。 ● 第八十章 ● 小国寡民。 使有 什[shí]佰之器 而不用；使民 重[zhòng] 死 而不远徙。 虽有舟舆 [yú]，无所乘[chéng]之；虽有甲兵，无所陈之。 使民 复结绳 而用之。 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 邻国相望，鸡犬之声 相闻，民至老死 不相往来。 ● 第八十一章 ● 信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。 知者不博，博者不知。 圣人不积，既以为[wèi]人，己愈有；既以与人，己愈多。 天之道，利而不害；圣人之道，为[wéi]而不争。