介绍:
【原文】
知者不言，言者不知。
塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，
和其光，同其尘，是谓玄同。
故不可得而亲，不可得而疏；
不可得而利，不可得而害；
不可得而贵，不可得而贱。
故为天下贵。
【字解】
疏是远。
【章解】
真知道的不说，说的并不知道。
真知道的是塞了他内出的口，闭了外入的门；挫去他的锐气，解脱他的纷扰；混合他的光，同世上的尘俗。
这样称为极玄妙的同。
怎么称为玄同呢？
人不可得而亲近他，不可得而疏远他；不可得而有利于他，不可得而加害于他；不可得而尊贵他，不可得而轻贱他。
所以为天下的至贵。
【演说】
大道无声无臭，不可言说。
言说必落于迹象，不是明白道的。
明白道的，黜聪明，堕智虑。
内不起分别相，外与人混同。
何用高谈阔论，又何用争辩不休。
当大同时代，人人皆是士君子，固然合人混同。
就是据乱时代，人多不一其行，也是与人混同。
但虽与人同，却是和而不流，与世俗人不一样。
世俗人相同的，就亲密尊贵，或加以利益；不同的就疏远轻贱，或加以祸害。
与人同而人不得亲他利他贵他，是同而不同；既不得亲他利他贵他，又不得远他害他贱他，是不同而同。
这样是极玄妙的同。
虽表面与人同，精神上的尊贵，人实及不得。
孔门颜子，虽夫子步亦步，夫子趋亦趋。
尚且叹仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
就是这个道理，乃世俗不察。
说墨子尚同，原于老子。
不知墨子的同，是执着了形迹上；老子的同是极玄妙的，老子与墨子大有不同呢！
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