介绍:
【原文】
治人事天，莫如啬。
夫惟啬，是谓早服；
早服谓之积重德；
积重德，则无不克；
无不克，则莫知其极；
莫知其极，可以有国；
有国之母，可以长久。
是谓深根固柢、长生久视之道。
【字解】
啬是敛退虚静的意思。柢是根。
【章解】
治理人，事奉天，没有赶上敛退虚静的。
惟独敛退虚静的，称谓早已实行事天治人之道；
早已服习道的，称为重重的积下德；
重重的积下德，就没有不能胜任的事；
没有不能胜任的事，就不知他的极至；
不知他的极至，就可以有国；
有了国的根本，就可以长治久安。
这敛退虚静若用以修身，称为深培其根坚固其柢，长生久视之道。
【演说】
这一章以治人事天并重，就是二帝三王，慎重民事，敬天畏命的意思。
试考诸经书，治人事天的事，皆极为详备。
可见事天也不是虚缈的了。
但圣人的事天，并不是像秦汉唐宋的君王，对禅祈禳，谄渎迷信的办法。
是少私寡欲，精诚感格，感通天心，自然阴阳调和，时令顺正，无有水旱疫疠的灾，无有放僻邪侈的人。
因为人在气中，就像鱼在水内，水浊了鱼就不安，气离了人就主乱。
圣人以诚事天，从气化上入手，是正本清源的妙法。
且说万物皆为天所生，慎重人事，就是敬畏上天。
治人事天，原是一事。
能治人就能事天，能事天的自然能治人。
古来真能治天下的帝王，那个不是不愧屋漏的人呢？
至于治人事天的道，像孔门仲弓居敬行简，便得其大要。
可以南面无为而治，并能长治久安。
若用这道修身立命，也能长生久视，
因为治国修身，是一样的道理呢！
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