论语子罕9

一起学《论语》9.1 子罕篇——子罕言利与命与仁 【原文】子罕言利与命与仁。 【白话】孔子很少直言利、命以及仁。 一起学《论语》9.2 子罕篇——大哉孔子！博学而无所成名 【原文】达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。” 【白话】达巷的乡人说：“崇高伟大啊孔子！学问渊博却无法称赞他是哪一方面成名。”孔子听说了这话，对门下的弟子们说：“我应该专执哪一项呢？专执驾车吗？专执射箭吗？我还是专执驾车吧。” 一起学《论语》9.3子罕篇——麻冕，礼也 【原文】子曰：“麻冕miǎn，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。” 【白话】孔子说：“用麻作的冕，是符合礼的；现在戴丝作的冕，节省了人力，我顺从大家。臣拜君先在堂下而后升堂再拜，是符合礼的；现在升堂才拜，很骄慢。虽然有违于众，我还是先在堂下拜。” 一起学《论语》9.4 子罕篇——毋意，毋必，毋固，毋我 【原文】 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 【白话】 孔子绝尽这四方面：无自任己意，无固执期想，无偏拘己行，无执着自我。 一起学《论语》9.5 子罕篇——文王既没，文不在兹乎？ 【原文】 子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？” 【白话】 孔子被困拘在匡地，他说：“周文王殁去以后，文脉道统不就在我这里吗？上天如果真要废弃斯道，我就不会学知此道了；上天如果不废弃斯道，那么匡人又能把我怎么样呢？” 一起学《论语》9.6 子罕篇——夫子圣者与？何其多能也？ 【原文】 大宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。” 子闻之，曰：“大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。” 【白话】 太宰向子贡问道：“夫子是圣人了吧？为什么他有这么多的才能呢？”子贡说：“这确实是上天成就他的大圣之德，又使他具有多种才能。” 孔子听到了，就说：“太宰真知道我吗？我年轻时贫困卑微，所以多会一些卑微的技艺。君子需要多的才能吗？不需要多啊。” 《论语》9.7子罕篇——吾不试，故艺 【原文】牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’” 【白话】子牢说：“夫子曾说过：‘我不被世用，所以学会了不少技艺。’” 《论语》9.8子罕篇——吾有知乎哉？无知也 【原文】子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。” 【白话】孔子说：“我有知识吗？我没有知识啊。有鄙夫诚恳地问我问题，我心空空如一无所知。我从问题的两端来叩问他，毫无保留地告诉他。” 《论语》9.9子罕篇——凤鸟不至，河不出图 【原文】子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！” 【白话】孔子说：“凤鸟不来，黄河不再出图，我大概没有希望了。” 《论语》9.10子罕篇——子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者 【原文】子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。 【白话】孔子看见穿丧服的人、着冠冕礼服的人以及失明的人，若他们来拜见的时候，即使这些人年少，孔子也一定会从坐席上起身；若经过他们身旁时，一定会快步疾行。 一起学《论语》9.11子罕篇——仰之弥高，钻之弥坚 【原文】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。” 【白话】颜渊喟然长叹，说到：“抬头仰望它却越望越高，使劲钻研它却越钻越坚，看起来它就在前面，忽然又像是在后面。夫子循着次第，如此善于诱导我学习，他用经籍广博我之知，用礼仪约束我之行，使我想停下来都不可能。已经竭尽了我的才智，但是他好像仍然矗立在前面，高高的样子。我虽然很想跟上他，却无路可由啊。” 一起学《论语》9.12子罕篇——子疾病，子路使门人为臣 【原文】子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？” 【白话】孔子病得很重，子路让门人充当夫子的家臣来预备丧事。后来孔子的病情缓和了，说：“好长时间了，由用这种诈伪的方法啊！我没有家臣，却装作有家臣。我这是欺骗谁呢？难道要欺骗上天吗？而且我与其死在家臣的手里，不是还不如死在你们的手里吗？况且我即便不能用大夫礼葬，难道我就死在道路上没人埋葬吗？” 一起学《论语》9.13子罕篇——有美玉于斯 【原文】子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。” 【白话】子贡说：“假如有一块美玉在这里，是把它放在匣子里藏起来呢，还是找一位识货的商人卖掉它呢？”孔子说：“卖掉吧！卖掉吧！我是在等待识货的商人啊。” 一起学《论语》9.14子罕篇——子欲居九夷 【原文】子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” 【白话】孔子想要到九夷去住。有人说：“那地方很僻陋，怎么住呢？”孔子说：“君子去住在那里，还有什么僻陋呢？” 一起学《论语》9.15子罕篇——吾自卫反鲁，然后乐正 【原文】子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。” 【白话】孔子说：“我从卫国返回到鲁国，此后把乐校正，使《雅》和《颂》各归应处的位置。” 一起学《论语》9.16 子罕篇——出则事公卿，入则事父兄 【原文】 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？” 【白话】 孔子说：“出仕朝廷就奉事公卿，入门居家就奉事父兄，有丧事不敢不勉尽其礼，不要被酒乱了心性，除此之外我还有什么呢？” 一起学《论语》9.17 子罕篇——逝者如斯夫，不舍昼夜 【原文】 子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 【白话】 孔子站在河边上，说：“流逝的时光就如同这水啊，它昼夜不停地向前。” 一起学《论语》9.18 子罕篇——吾未见好德如好色者也 【原文】 子曰：“吾未见好德如好色者也。” 【白话】 孔子说：“我没见过好德像好色一样的人啊。” 《论语》9.19子罕篇——譬如为山，未成一篑 【原文】子曰：“譬如为山，未成一篑kui4，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 【白话】孔子说：“比如积土堆山，差着一筐土没堆成，就停下，是我自己停止了。又比如在平地上堆山，即使才倒了一筐土，继续向上倒，是我自己往前了。” 《论语》9.20子罕篇——语之而不惰者，其回也与 【原文】子曰：“语yu4之而不惰者，其回也与！” 【白话】孔子说：“我讲给他们听，却从不懈怠的人，大概只有颜回了吧！” 《论语》9.21子罕篇——惜乎！吾见其进也 【原文】子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。” 【白话】孔子谈到颜渊时，说：“可惜啊！我只看见他不断前进，没见他停止啊。” 《论语》9.22子罕篇——苗而不秀者有矣夫 【原文】子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。” 【白话】孔子说：“谷生出了苗却不长穗有这样的，长穗了却不结谷子有这样的。” 《论语》9.23子罕篇——后生可畏，焉知来者之不如今也 【原文】子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！” 【白话】孔子说：“少年人是可敬畏的啊，怎么就知道将来的他不如我呢？如果到四十、五十岁还没有什么好名望，这也就不值得敬畏了！” 《论语》9.24子罕篇——法语之言，能无从乎 【原文】子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！” 【白话】孔子说：“正言相告的话，能不听从吗？但真能改过才可贵啊。恭顺赞许的话，能不喜悦吗？但要寻思言外之意才可贵啊。只是喜悦却不寻思，只表面听从却不实际改正，我对他也就无可奈何了啊！” 《论语》9.25子罕篇——主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改 【原文】子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。” 【白话】孔子说：“为人行事当以忠信为本，不要与志趣不像自己的人交朋友，有了过失就不要怕改正。” 《论语》9.26子罕篇——三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 【原文】子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 【白话】孔子说：“三军虽众却能夺取其将帅，匹夫立志却难以改变其志向。” 《论语》9.27子罕篇——衣敝缊袍，与衣狐貉者立 【原文】子曰：“衣敝bi4缊袍，与衣yi4狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮zhi4不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？” 【白话】孔子说：“穿着破旧的絮袍，与穿着狐裘的人站在一起，却不觉着羞愧的人，大概只有仲由吧？《诗经》上说‘不有害心，不有贪意，怎么会不善呢？’”子路听到后，经常念诵这句诗。孔子说：“这只是小道，怎么够得上更好呢？” 《论语》9.28子罕篇——岁寒，然后知松柏之后凋也 【原文】子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 【白话】孔子说：“岁暮大寒，这才知道松柏树是最后凋落的啊。” 《论语》9.29子罕篇——知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 【原文】子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 【白话】孔子说：“智者不惑乱，仁者不忧虑，勇者不畏惧。” 《论语》9.30子罕篇——可与共学，未可与适道 【原文】子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。” 【白话】孔子说：“能与他共同学习，但未必能与他向道而行；能与他一起向道而行，但未必能与他立于道而不变；能与他一起立于道，但未必能与他通权达变。” 《论语》9.31子罕篇——唐棣之华，偏其反而 【原文】 “唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？” 【白话】《诗》上说：“唐棣花开，摇动翩翩而又各自相反。怎么能不想念你呢？只是居室太远。”孔子说：“没有想念啊，真想念的话还有什么远呢？”