介绍:
﹠湖神小屋
砖雕石砌，面湖而坐。
不走进鄱阳湖的深处，你真想不到这片水域、这些岛边、这些个港汊、草洲、船群掩映的湖边，竟会有这么多小庙。
小庙不仅数量多，而且造型款式也多，所享受香火的神仙也多。
当然，湖神是这里的多数民族。
那么，湖神的宫殿、庙宇乃至小屋，到底有多少呢？我只走了几个地方，就知道那肯定是谁也数不清的。
总之就是多，多到湖神一抬脚，就可以坐到另一个别院去歇歇脚。 你千万别讲湖边的小庙太多了。湖区生活的细节告诉我，祖祖辈辈，靠这片湖水吃饭的人，过得都不容易。
打渔行船、嫁女埋人，都指望这些金身披红的神仙保佑呢。

有些个传说，湖神也是由自已的老祖宗们演变的。所以，湖神的小屋，那也是我们的老祖屋。
不信，你去庙前屋后看看，柴草香烛的细枝末节，都在手边松软地堆着，一年四季的，等着让开船的人，把它们变成缭绕的烟。
那天我在不同的庙前的台阶上坐着等你。
等了一座又一座，第三座，他们说我是“三庙前”。
我在湖神的小屋边都点起过一柱香，有时，会有一朵淡紫色的泡桐花，从我耳边悄然落下。我知道，这就是百姓的生活。
对那朵落花而言，那时没有风，应该是湖神，亦或是时间碰了它一下。
这都不要紧。
湖神的小屋，在我看来，前望，总是丰盈的历史；后看，都是悬崖峭壁。
﹠瓦屑坝
从湖边，元朝低矮迥旋的坟。到清代，从船边伸向渔村里的，长长的石板路。
还有那些站或蹲在鄱阳湖边上的树。它们，都一律是面向鄱阳湖水而生的。一座堆积满瓦砾的土坝，突兀地横亘在湖边，记忆了那些光怪陆离的岁月。
如果讲, 坟是田野考古意义上的实物。那些条长到水里的青石板，就应该是铺开了的一条录像带。
只不过录它的那台机器丢了，丢在了古时连绵的战火里，丢在了史馆积满蛛网灰尘的故纸堆里。
到今天, 吱吱呀呀的桨声中，已很难还原那些曾经清晰的岁月了。
不是近年来披露的史料记载，在那 “湖广填四川”的前面。还有次连绵了更久远，更血腥的“江西填湖广”的一路呐喊。
又有谁能相信，那些年，从鄱阳湖瓦屑坝这里集中上船, 进而流散他乡的移民血脉，到今天，已站满了鄂皖两省，血脉广播，涉及了近两万万人了！

今天，我坐在瓦屑坝的坝口，背倚着，这号称南中国移民寻根问祖的第一地。和仲春的风一样。无语。岁月的碎片，以实物的形式存在于这里，叠压在一起。像不同朝代的历史，让我们触手可及。
民间口口相传和各色族谱文字的记载，在这水天一色间弥漫，以各个地域的风的形式，灌入我们的录音笔和镜头。
让我们用想象，去还原那些血色的故事。去感觉那些，至今仍在湖区民俗中遗存的历史。
在今天的意义上，我们都是游子。在根文化的眼睛里，我们的后代很可然是找不到老家的人。对找不到家的游子来讲，他就是一个空心的人。
故乡，是他永远的伤口，永远的痛。如果，你也是一个空心人，那你得到这里来。到鄱阳湖来，到瓦屑坝来。
看看祖辈爷爷踩过的路，喝口祖辈奶奶汲过的水。这个渔村的老樟树、古码头、旧水井，以及村里每一个黝黑的物件，都能映出你的家，你祖上的家。
只不过。家，坐落在瓦屑坝。
这个南中国深深的伤口里。
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