《景德镇薛家坞与莲花塘》作者：杨博

景德镇薛家坞与莲花塘 作者：杨博 薛家坞原本是景德镇东北的一个小山坞，隋唐时期薛氏族人来此定居，开始形成一个小村庄。后来这里的瓷业窑厂和作坊逐渐增多，才慢慢形成弄巷，成为居民聚居区，名叫薛家坞，并逐渐派生出薛家坞横弄、薛家坞岭上和薛家坞侧弄三条里弄，并形成片区。现在居住在薛家坞的大多是瓷业工人及其眷属和后代。 薛家坞在唐朝时出过几个名人，如薛仲佐、薛扆等。薛仲佐，字光辅，浮梁新平镇珠山人，唐宪宗元和年间（公元806—820年）进士。他生平勤劳谨慎，为官政绩卓著。任县尉时就以作风正派、处理事务果断、严以律己而闻名。其后因公务入朝，路遇成德兵马。成德之兵，军纪松弛，凡朝臣经过境内的资装往往被掠夺。当薛仲佐被成德军队拦阻时，他按剑斥责他们。这些将士把他胁迫至军镇去见他们的主将。薛仲佐从容长揖，申辩原由，于是放他入关，后升任山东南经略判官。当时有息武之议，他上奏皇上：提出“武备不可太弛，文职不可骤致”的建议，被提升为兵部员外郎。因与朝臣意见不合，但有关于军国事者，都力言之，后被调任武昌节度府判官。宝历年间（公元825—827年）因得罪镇将李祐，被贬陇右催税司，后告假归里。（录自《景德镇市志.人物传》） 薛扆，景德镇民间一直传说他任过尚书，是那一部的尚书不知道。查《浮梁县志》可知，薛扆是薛仲佐的侄子，实际上官至御史。但遗憾的是，《唐书》和《浮梁县志》均未见其传记，只有零星记载，生平事迹究竟如何不得详知。 薛家坞中最著名的建筑是位于薛家坞横弄46号的准堤阁，这是一栋建于清代的古老建筑。该建筑二进三开间，构架采用穿斗抬梁混合式结构，装修简洁，山墙和隔墙采用窑砖头砌成。准提阁内供奉的是准提菩萨，该阁是昔日景德镇著名的三大阁之一（另外二大阁是观音阁和龙珠阁）。凖提，也作准胝，为佛教中六观音之一，意为“清净”之意。准提菩萨汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名称。准提菩萨为显密佛教徒所知的大菩萨，在禅宗，则称之为天人丈夫观音。在中国佛教徒的心目中，准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨，更是三世诸佛之母，他的福德智慧无量，功德广大、感应至深，能满足众生世间、出世间的愿望，无微不至的守护着众生。修学准提咒不受任何的条件限制，不论是何种身份的人，只要肯学都可以修学诵持。准提菩萨的形像，有二臂、四臂至八十四臂等九种。一般佛教徒所供奉的大抵以十八臂三目者为多，根据记载景德镇薛家坞准提阁内供奉的正是三目十八臂观音。 紧靠薛家坞的莲花塘因满塘盛开的莲花而得名。莲花塘位于景德镇市区的东北角，是镇上一处古朴幽静的风景名胜区。塘呈“吕”字形，四周群山环抱，塘边杨柳低垂，中有凉亭画阁，两旁曲径通幽，是游览避暑胜地。唐以前，莲花塘称“莲池”，唐太和年间（公元827—835年），因传说薛扆之女薛玉枝不幸溺死于池中，或曰殉情，或曰失足，遗体葬于池侧，故改名“沉玉塘”。（薛扆也是在故事中，被人逐渐拔高称为尚书。）以后此地便逐渐荒凉，少有人烟，成为清幽之地。宋以后特别是明清以来此地山坞被和尚看中，陆续在此建了不少寺庙，如东山寺、五龙庵、雪峰寺等等。因此地和尚较多，故又被人称为和尚坞。民国五年（公元1916年）浮梁县治迁到景德镇，县知事陈安主持在此修建了公园。种植莲柳，建堤立亭，修环塘路，清淤通水，把塘以宋名僧佛印之名取名为佛印湖，湖边立有一米多高刻有“佛印湖”的石碑（现已不存），公园则命名为“新邑公园”，从此这个地方成了景德镇的风景名胜区。当时邑人程起凤曾有《浮梁新邑公园记》一文专记此事。解放后，又经过几十年的建设，莲花塘更加妩媚动人，成为了景德镇人休闲娱乐健身的好去处。 有人因此地曾名佛印湖，就传说北宋时苏东坡、黄庭坚和佛印大和尚曾在此游湖吟诗，留下了一段三贤游湖吟诗的佳话，其实这是误会了。北宋时，苏东坡因送长子苏迈去德兴就任县尉，顺道来浮梁拜访好友佛印。当时，佛印在浮梁城北的宝积寺任住持，寺庙靠近莲荷塘。莲荷塘是浮梁的著名风景名胜区，古浮梁八景之一的“北沼荷香”就在此处，是浮梁北门外的著名景点。景德镇的莲花塘和浮梁的莲荷塘，一字之别，很容易让人混淆。而宋时的景德镇远没有当时浮梁繁荣出名，佛印的出家地宝积寺也不在景德镇而是在浮梁城北的莲荷塘附近。所以三贤游的是浮梁的莲荷塘，而不是景德镇的莲花塘。后来景德镇超过浮梁出名了，景德镇人出于某种情节，将三贤游湖吟诗移植到景德镇的莲花塘来也是可以理解的。但历史事实终归还是要尊重的！