了凡四训《改过之法》

改过之法，第一段讲“改过之因”。避祸纳福是人之常情，我们要知道，吉凶祸福决定有预兆。 一个人心地善良，待人厚道，处处能替别人著想，这个人将来有福。反之，心胸狭窄，起心动念为自己的利益，损人利己，对人刻薄，此为薄福之人。纵然眼前有福报，这是命中的福；命中福虽不小，因为心行不善，福已经折了，折了还有余福。由此可知，他要是存好心、行好事，他的福报一生享不尽，他的余福子子孙孙都享受得到。 我们起心动念合乎自然的法则，“天”就是自然法则，不加丝毫的妄想、分别，心地真诚、清净、平等，就能有祸福先知的能力。 现在讲“改过之基”，就是趋吉避凶，改过为先。在没有谈行善积德之前，先要改过。过不能改，或改的不彻底，虽然修善，善中夹杂著恶，善不纯，功难显。因此，改过是积善的先决条件。所以，先讲“改过之法”，再说“积善之方”。 但改过者。第一。要发耻心。 人能够知耻，就决定不会起妄心，动恶念。知耻放在改过三要素之首，用意非常之深，凡夫何以不能成圣，病根就在此地，这是把我们的病根说出来了。 改过之法，第二要发畏心。“畏”是害怕，含有恭敬的意思，知道畏惧，才能生诚敬之心。 改过之法，第三要发勇猛心，勇猛精进，改过自新。人不改过，大多是“因循退缩”。“因循”就是得过且过、马马虎虎，无论做什么事情都不认真，这样过失就很难改了。“退缩”就是退转。人何以不能改过，或是想改而改不过来，都是被因循退缩障碍住了。所以，更需要勇猛振作起来，绝不怀疑，有过当下就改，不须迟疑，这是勇猛心的样子。 最上的从根本修是“治心”，效果是“当下清净”。“才动即觉，觉之即无”，心才动，立刻觉察到；一觉察到，念头就息了。正是古德所谓“不怕念起，只怕觉迟”，要觉得快，不要让恶念相续；恶念才起，第二念就是正念，这是最好的方法。 苟未能然。须明理以遣之。又未能然。须随事以禁之。 假如做不到从心而改，不得已而求其次，就是要“明理”；道理明白了，恶念邪思自然就离开了。如果其次的功夫也做不到，就只好在枝枝叶叶上下功夫。这三种改过的方法，就是佛家讲的三种不同根性，上根的人从根本下手，从起心动念处断一切恶；中等根性的人，用“明理以遣之”；下根之人，只有“随事以禁之”。 以上事而兼行下功。未为失策。执下而昧上。则拙矣。 上根之人虽然从起心动念处改起，但是也决定不能疏忽事相，不能认为我的心很清净，戒条可以不必遵守，这是错误的。错在哪里？有真功夫的人，一定慈悲；慈悲是做出榜样，这是自利利他。