介绍:
（5-7） 子曰：“道不行，乘桴浮於海。從我者，其由歟？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”
【疏】
子路胸無城府，雖少夫子僅七歲，仍天真狀若孩童。真，有天真、有返璞歸真。然須見性方為實真，否則僅彼天真終帶幼稚。子路未見性，故夫子每針砭之。
【鈔】
子路非常直爽可愛，但也帶著幼稚。因此他的直沒能作太多、太大的貢獻，因而不能幫太多人的忙。所以孔子一直喜歡他，也不停地教育他。就可惜子路太淺了，稍一稱讚就像孩子一樣喜形於色，所以難得深入。
（5-8） 孟武伯問子路仁乎？子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”
【疏】
聰明、能力、才氣、德行、智慧皆人不同氣質。有天生者，如聰明、才氣。有後天學習者，如德行。有先天氣質輔以後天學習者，如能力、智慧。然最難者，為性格打造，無師父，難自雕琢。不有堅毅性格，雖聰明、智慧，難成大事。
【鈔】
大家都不懂孔子。聽説孔子最高境界是“仁”，孟武伯想在孔子弟子中找些助手，就問子路、冉求、公西華是不是達到“仁”的境界了。孔子不好教育孟武伯，只好在介紹每個弟子長處的同時，也委婉地讓孟武伯去體會“仁”不是那麽容易達到的。
就像李白說的“天生我材必有用”，但是每個人的才質是不同的。要能用人之長，避人之短，就需要有知人之明。
我個人認爲，知人比知己容易。我認爲老子說的“知人者智，自知者明”頗有道理。
（5-9） 子謂子貢曰：“女與回也，孰愈？”對曰：“賜也，何敢望回？回也，聞一以知十；賜也，聞一以知二。” 子曰：“弗如也；吾與女，弗如也。”
【疏】
弗如也，子貢確差顏淵遠矣。顔回愈於子貢之處，於心領神會、於謙虛篤行，然子貢僅在聰明記問之間著眼。
【鈔】
“弗如也；吾與女，弗如也。”傳統有兩個解釋：一是“我跟你都不如顏囘”，另一個是“不如他，我同意你，你真的不如他。”應該是第二種解釋才對。顏囘是孔子最好的弟子，是因爲顏囘謙虛、用心、認真、行動，但是子貢只以爲顏囘是腦筋好、反應快，聞一知十。子貢的回答差得太遠了，孔子真不知道該怎麽說才是，所以順著子貢的話說，“不如他，你真是不如他。”大家把孔子思想脈絡弄清楚以後，就會知道這一種解釋纔是對的。大家也可以好好體會體會孔子對子貢的失望，與無可奈何的心境。
（5-10） 宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。於予與何誅？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”
【疏】
宰我放蕩不羈、天馬行空之人，正須對治雕琢。夫子真可謂高明師父。
【鈔】
在《論語》裏面，孔子對宰我總是不假辭色。看起來，以爲孔子非常討厭宰我似的。但是，孔子說宰我是屬於他“言語科”的弟子。如果宰我真像我們感覺地那麽不堪，是不可能被列入“言語科”弟子的。
從宰我挑戰孔子的一些問題來看，宰我有他的思想，但是個天馬行空、狂妄不羈的人。對這種人，特別需要痛下針砭。也只有高明師父，能作慈母、能作嚴父、能作天使、也能作凶神惡煞，就看需要怎麽樣對治弟子的毛病。
（5-11） 子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖。”子曰：“棖也慾，焉得剛？”
【疏】
性格剛強方能成大事。然剛強非剛烈。老子所謂“勝人者力，自勝者強”，同旨也。《中庸》論為學：“人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”是知剛強性格，亦由學、問、思、辨、行而來。
【鈔】
剛強跟剛烈，看似接近而實在差很多。剛強的人，不需要剛烈；剛烈的人，也不見得剛強。剛強能帶領人、能溫暖人；剛烈則經常會傷人。就像火，能溫暖人，也會灼人。一強一烈，雖然只是語義上的定義與瞭解不同，但是，是兩個值得好好玩味的觀念。
（5-12） 子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”
【疏】
子貢之言不謬，然夫子教以“先行其言，而後從之。”（2-13）。明眼師父，層層推進，子貢之言不謬而差矣。
【鈔】
藥，不在貴，在能治人病才是好。藥譜，不在會背，在會用。話也是一樣，不在會講，在能對人有用，在能自己做得到。
這又是師父重要之處。人都有看別人清楚，看自己有盲點的毛病。越是聰明、越是會說的人，越是有盲點。只有師父能針砭自己，引領自己一直向上。子貢到底是個聰明人，到底知道師父的好，到底從師父那兒得到無窮的益處，所以孔子過世以後，其他弟子都像對父母守喪一樣，廬墓三年，唯獨子貢在墓邊守了六年。子貢雖然不是劃時代的人物，在當時已經是出類拔萃的人才了。孔子能有這種弟子，也算是有些安慰了吧。
###作者：恩悦书院山长 尹建维先生 朗读：罗宇星同学 更多内容请关注微信公众号“恩悦书院”，感谢您的收听###
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