诗经18·羔羊

诗经18.召南7 羔羊 佚名〔先秦〕 羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。 羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。 羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。 疑难字注音版 羔羊 佚名〔先秦〕 羔羊之皮，素丝五紽（tuó）。退食自公，委（wēi)蛇（yí）委（wēi)蛇（yí）。 羔羊之革，素丝五緎（yù）。委（wēi)蛇（yí）委（wēi)蛇（yí），自公退食。 羔羊之缝（fèng)，素丝五总。委（wēi)蛇（yí）委（wēi)蛇（yí），退食自公。 译文及注释 译文 身穿一件羔皮裘，素丝合缝真考究。退朝公餐享佳肴，逍遥踱步慢悠悠。 身穿一件羔皮袄，素丝密缝做工巧。逍遥踱步慢悠悠，公餐饱腹已退朝。 身穿一件羔皮袍，素丝纳缝质量高。逍遥踱步慢悠悠，退朝公餐享佳肴。 注释 五紽：指缝制细密。五，通“午”，岐出、交错的意思；紽（tuó驼），丝结、丝钮，毛传释为数（cù促），即细密。 食（sì四）：公家供卿大夫之常膳。 委蛇（wēi yí）：音义并同“逶迤”，悠闲自得的样子。 革：裘里。 緎（yù）：缝也。 缝：皮裘；一说缝合之处。 总（zǒng）：纽结。一说毛诗传释为“数”，与紽同。 赏析： 《国风·召南·羔羊》为先秦时代汉族民歌，语言优美自然，采用了白描的手法。清代以前学者皆以为是赞美在位者的纯正之德，后来又有讽刺尸位素餐的官员的说法。 《羔羊》一诗，如果是赞美在位者的纯正之德，在《羔羊》篇中，“羔羊”、“素丝”、“退食”、“委蛇”四词是该诗的关键词，若想理解“羔羊”的主旨，应先从后三词开始。“素丝”，概以洁白的蚕丝隐喻公侯大臣之高洁、谦忍。“退食”，点明卿大夫入朝治事，公膳于朝，不遑家食，有私门不开之意，言朝堂之臣是奉公守法，而非标新立异或先斩后奏之人。“委蛇”，委曲自得之貌，行可从迹，则知此人尊制守法，依朝廷之律，依“委蛇”。由此，可知朝堂之臣外服羔羊之裘，内有羔羊之德，故退朝而食，从公门入私门，布德施行，皆委蛇然，动而有法，可使人踪迹而效之。 据此可知，该诗的主旨是赞美有德行之君子，故综合来看，可将《羔羊》一诗的主旨定为赞美有德之大臣。 如果是讽刺尸位素餐的官员，这首诗很生动地写出了素餐尸位的官吏形象：他们身着皮裘，皮裘上编织着花缨，从官府吃喝回来，一副逍遥自在的神态。这首诗可能出自人民群众之手，穿羔羊皮裘的家伙乃是“金玉其外，败絮其中”，他们最得意之时，乃是“退食自公”之际，诗人能抓住“退食自公”这一特定时刻，以特写的笔法，活画出这些脑满肠肥的不劳者，饱含着作者对他们的蔑视之情。 正因为诗人是纯客观的描写，不加一点评论，做到了含而不露，长久以来一直有争议。其实诗无达诂，意思是说：对文字没有通达的或一成不变的解释，因时因人而有歧异。这首诗的两种截然不同的解释正是因为这个原因。 其实，无论是纯正之德还是节俭正直的说法，都与当时特定的历史环境有着密不可分的联系，一旦脱离了那种历史环境，认真推敲起来就有些牵强附会。 不管是哪一种观点，诗三章内容基本相同，只不过略作变化反复吟唱，正所谓“一唱三叹”，使诗意加深，增强情感的抒发，诗中有时颠倒词语以成句式之变化，并转换韵脚如“退食自公”——“自公退食”；有时颠倒句子“退食自公，委蛇委蛇”——“委蛇委蛇，自公退食”——“委蛇委蛇，退食自公”，这样既反复吟唱，又能谐所换之韵，而且句子变化多姿，一扫板滞之感。 正是因为有这种传神的描写，才能使读者们尽情发挥想象力，发生思维的碰撞！ 所以，读诗也好，做事情也好，要有属于你自己的理解和判断。当然，前提是，认真读，认真思考。