诗经33:邶风8 雄雉

诗经第33篇 邶风第8篇 雄雉 这首诗写女子对远役在外丈夫的深念并怨及统治者征役劳民。 雄雉 佚名〔先秦〕 雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。 雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。 瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？ 百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧？ 疑难字注音版 雄雉 佚名〔先秦〕 雄雉（zhì）于飞，泄（yì ）泄（yì）其羽。我之怀矣，自诒（yí）伊阻。 雄雉（zhì）于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。 瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷（hé）云能来？ 百尔(ěr）君子，不知德行。不忮（zhì）不求，何用不臧（zāng）？ 译文及注释 译文 雄雉在空中飞翔，舒展着五彩翅膀。我如此思念夫君，给自己带来忧伤。 雄雉在空中飞翔，上下鸣唱声嘹亮。我那诚实的夫君，实让我心劳神伤。 看日月迭来迭往，思念是那样悠长。道路遥远，他何时才能回来？ 你们这些有官职的大夫，就是不懂得品行要高尚。我的夫君不贪荣名不贪利，为何让他遭祸殃？ 注释 雉（zhì）：野鸡，雄者有冠，长尾，身有文采，善斗。一说雉为耿介之鸟，交有时，别有伦。 于：往。一说语助词。 泄（yì）泄：鼓翅飞翔的样子。朱熹《诗集传》：“泄泄，飞之缓也。” 怀：因思念而忧伤。 自诒：自己给自己。诒（yí）：通”贻“，遗留。伊：此，这。阻：忧愁，苦恼。一说阻隔。 下上其音：叫声随飞翔而忽上忽下。 展：诚，确实。 劳我心：即”我心劳“，因挂怀而操心、忧愁。劳，忧。 瞻：远看，望。 悠悠：绵绵不断。 云：与下句的“云”同为语气助词。 曷（hé）：何。此处指何时。 百尔君子：你们这些君子。百，凡是，所有。尔，你们。君子，在位，有官职的大夫。 德行：品德和行为。 忮（zhì）：忌恨，害也。一说”贪求“。求：贪求。 何用：何以，为何。不臧（zāng）：不善，不好。 古代时有战争发生，频发的战争下就出现了“思妇”这一特殊群体。思妇的哀怨占领了我国古典文学的一方阵地，《诗经》则是这块阵地上率先的开辟者。这首《雄雉》便是一位贵族少妇思念远行丈夫的诗。 古时女子无论身份如何，一旦嫁人，生活的核心就只有丈夫。丈夫在家，则唯命是从；丈夫远行，则把全部心思都用在对他的思念上，一草一木、一虫一鸟都能勾起她们的无限愁思。这首诗的主人公就被一只展翅欲飞的雄雉勾起了对离家丈夫的思念。(雉（zhì）：野鸡，雄者有冠，长尾，身有文采，善斗。） “雄雉于飞，泄（yì）泄其羽。我之怀矣，自诒（yí）伊阻。”一只雄雉在主人公面前舒畅地拍打翅膀，一副振翅欲飞的架势。一来这是一只形单影只的雄雉，身边没有雌雉的陪伴，如同分别两地的主人公和她的丈夫；二来雄雉展翅飞翔，是要离开女子所在之地，就好像丈夫当时离开她一样；再者，雄雉性情耿介，古人常用其品性比喻君子，见到有君子之德的雄雉，思妇自然联想到她有着君子品性的丈夫了。所以看到这只雄雉，主人公便止不住开始怀念久别未归的夫君。可是丈夫远在他方，也许根本不知道家中妻子的思念，思妇也无法把思念之情对别人倾诉，想到这里，她更加忧伤地说：“我之怀矣，自诒伊阻。”意思就是，我怀念夫君，是自寻离愁、空自悲伤。 雄雉此时已经飞到空中，鸣叫声越来越远，越来越小。而随着鸣声的消失，雄雉的身形也消失在思妇的视线里。“雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。”这由近而远、由大而小的啼叫和逐渐消失的雄雉之影，恰似当初丈夫渐行渐远，最后不见其形、不闻其声的情形，扰得思妇心绪不宁，思念之情由此更加强烈。“展矣君子，实劳我心”，“展”和“实”是强调之辞，极言思妇因为极度思念夫君，已经身心疲惫。 雄雉已经飞走，主人公的视点转到了日月之上，就有了这句“瞻彼日月，悠悠我思”。她既思念丈夫，必定时时盼望丈夫归来，在她的等待过程中，日月不知道升起落下了多少回。日月来往起落，意味着时间一天天流逝。都说时间能使人忘记一切，可是思妇悠悠的思念非但没有减少，反而如日月一般长久，丝毫未变。思妇实在太想念丈夫，迫切希望他早日归来，可是“道之云远，曷云能来”，山高水远，回来的道路阻隔重重，谁知道他哪天才能回来？只好日复一日等下去。 有意思的是，在诗的最后，主人公不再继续抒发她的怀人之苦，却换了一种教训和埋怨的语气，大发内心的不满。“百尔君子，不知德行。不忮（zhì）不求，何用不臧（zāng）。”“百尔君子”指的是包括思妇丈夫在内的所有统治者，思妇斥责他们“不知德行”，因为丈夫是因征战而离家，而征战正是这些“君子”们作出的决策。这种决策使多少男子被迫离家，给许多像主人公这样的女子带来了痛苦，自然不是有德之行。接着，主人公又说：“不忮不求，何用不臧。”意思是，如果你们不制造这种使人忌恨的战争，丈夫怎么会陷入久战的泥淖中，也不用长期与家人分离了。 诗一、二章以孤飞的雄雉起兴，以比其夫离去。作者在比兴中融入了自己的情感，那雄雉飞时是“泄泄其羽”“下上其音”，仿佛写出了其夫与之不堪分离的缠绵之态，这自然要引起女子深深的思念和感伤。诗三章写女子瞻望日月而思夫，活画出一个女子思夫的画面。这是思夫的高潮，又是一个很好的转折：由苦思而转嗔怨。然而夫亦迫不得已而出征，于是便以其夫为名而怨斥统治者。末章虽然有些生硬费解，然而细细品来还是颇有味道的。 这位怀念征夫的女子是如此的思念情深，但是她能悟出使她遭受分离之苦的是那些为报私怨、贪婪的统治者，他们祸国而殃民。所以她在思夫至切而嗔怨时指桑骂槐地斥责统治者。这虽然是弦外之音，但也可以看出这个女子的目光是敏锐的，性格是泼辣的，是一位有胆识的女子。有人说女子的丈夫也是这被斥责的统治者的一员（这种说法也通），那么这个女子也是上层妇女中比较有头脑的。 思念太久便心生怨恨，是人之常情，《诗经》里多有表现。李白写过一首《春思》，也是描写思妇的一曲绝唱“：燕(yān)草碧如丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？”本来当丈夫怀归时，思妇应当感到高兴才是，可是她却说“当君怀归日，是妾断肠时”。这也是思念太久的缘故。与夫君别离期间，思妇不知道盼了多少日子，才好不容易盼来征人“怀归”的日子，其中的煎熬与酸楚，说“断肠”恐怕并非夸张。两首诗相隔一千年，但都道出了千古痴心女子思之深、责之切的共同情感心理。